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Palladio, la armonía hecha arquitectura
_Andrea Palladio (1508-1580) fue el arquitecto europeo más destacado entre Miguel Ángel y por otra parte Bernini y Borromini. Influido por la arquitectura clásica romana, pero aunando soluciones nuevas y originales, supo otorgar una belleza y armonía tal a sus obras que durante siglos, y no únicamente en Italia, fue el arquitecto más influyente e imitado en todo el continente, incluído el Reino Unido.
_Su obra puede apreciarse especialmente en Venecia y en Vincenza, así que amantes de Italia y de la arquitectura, si tienen la ocasión de unir ambas pasiones, piérdanse lentamente entre tanta belleza...
_El libro, aún calentito, Andrea Palladio, Manfred Wundran (Taschen, 2009) que se presenta gloriosamente ilustrado, puede ser un buen punto de partida para empezar un maravilloso peregrinaje hacia la armonía que creó, una y otra vez, este gran maestro de la arquitectura.
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Félix Candela, genio de la arquitectura
_Uno de los genios de la arquitectura del siglo XX fue, sin lugar a dudas, el español Félix Candela (1910-1997), posteriormente exiliado a México, donde desarrollaría el grueso de su importante labor arquitectónica, aunque su en parte discípulo y admirador Santiago Calatrava no se olvidó de él y le hizo partícipe del proyecto, inaugurado póstumamente, de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, en Valencia.
_Candela fue el artífice del Oceanogràfic, que sin alcanzar las cotas de obras míticas de la arquitectura del siglo XX como su obra maestra Los manantiales (1958), representa una de las obras emblemáticas del proyecto, pero esto es tan sólo el final de su magna y fundamental obra, increíblemente audaz, espaciosa, ligera y bellísima, de cuya grandeza da cuenta el libro Candela, Enrique X. de Anda Alanís (Taschen, 2008), aunque les invito a rastrear la web buscando los tesoros que este republicano (por eso se tuvo que exiliar de una España que no era digna de su talento) ha dejado.
_Algunas de las más bellas páginas de la historia del arte civil por excelencia del pasado siglo llevan la firma de Félix Candela.
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http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Candela
http://www.epdlp.com/arquitecto.php?id=31
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entender la arquitectura
...ismos para entender la arquitectura, de Jeremy Melvin (Turner, 2006 -original 2005) Este libro es una buena aproximación al fascinante mundo de la arquitectura, desde la antigüedad hasta nuestros días en apenas 150 páginas, con ilustraciones, ejemplos, contexto y significación histórica... http://www.turnerlibros.com/
_Un buen libro para adentrarse en la belleza y humanidad que debe fluir en toda buena arquitectura.
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30.4.09
el encanto de los coches antiguos
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El gran libro de los coches antiguos, Jean Crozie (Editors, S.A., 2001)
_Al descubrir hace poco este libro, profusamente ilustrado, me he llevado una gran ilusión... y es que a mí me encantan esos coches antiguos, elegantes, armoniosos, y los que tienen algo entre cálido, amable y entrañable... ese encanto que los coches de hoy, pues no tienen, aunque sean mejores y sean más cómodos, y superen el tope de velocidad de los primeros tiempos: ¡¡¡19 km/h!!!.
_En fin, un libro para apasionados, y con un poco de historia... ¿Sabían por ejemplo que hacia 1900 los coches que más se vendían eran eléctricos?. Sorprendente, ¿no?.
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El gran libro de los coches antiguos, Jean Crozie (Editors, S.A., 2001)
_Al descubrir hace poco este libro, profusamente ilustrado, me he llevado una gran ilusión... y es que a mí me encantan esos coches antiguos, elegantes, armoniosos, y los que tienen algo entre cálido, amable y entrañable... ese encanto que los coches de hoy, pues no tienen, aunque sean mejores y sean más cómodos, y superen el tope de velocidad de los primeros tiempos: ¡¡¡19 km/h!!!.
_En fin, un libro para apasionados, y con un poco de historia... ¿Sabían por ejemplo que hacia 1900 los coches que más se vendían eran eléctricos?. Sorprendente, ¿no?.
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25.4.09
viva el deporte
fútbol europeo...
LA HISTORIA DEL FÚTBOL EUROPEO: CAMPOS DE GLORIA, SENDEROS DORADOS, KEVIN CONNOLLY Y RAB MACWILLIAM (T & B EDITORES, 2008)
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Sí, y todo en mayúsculas, vale que se ha quedado fuera el resto del mundo, pero a este libro se le puede echar un buen mordisco...
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cuentos de fútbol
Cuentos de fútbol, VV.AA. (Alfaguara, 1995) con selección de Jorge Valdano, que también aporta el prólogo y un relato, es un libro de los que hacen afición. Y un libro que hermana la literatura con el fútbol, a través de 24 relatos con una alineación de primera división: Mario Benedetti, Bernardo Atxaga, Eduardo Galeano, Fernando Fernán-Gómez, Javier Marías, José Luis Sampedro, Manuel Vicent, Julio Llamazares, Rosa Regàs, Manuel Rivas, Miguel Delibes... y muchos más.
_Tan sólo echo en falta, pero claro, es un libro de relatos, aquel poema que el gran poeta Miguel Hernández dedicó a un guardameta que entregó su vida, literalmente, al fútbol.
_Como comenta Valdano en el prólogo, si a uno le entusiama la literatura el libro le encantará, si a uno le gusta el fútbol lo mismo, y si uno es tan afortunado de que le guste el fútbol, la literatura (y mil cosas más, algunas políticamente incorrectas...) pues ya ¿qué les voy a contar?._¡¡¡Un gol por la escuadra!!!.
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viva el deporte
_El primer amor nunca se olvida y mi primer amor fue... ¡el fútbol!. Por eso encontrar este libro
-Cuentos olímpicos, VV.AA. (Páginas de espuma, 2004)
http://www.ppespuma.com/
me ha hecho mucha ilusión, porque por suerte para mí soy de esas personas que pueden disfrutar de una película experimental del calibre de "Vampir-cuadecuc", de Portabella, leer con placer y admiración "Pura alegría", de Antonio Muñoz Molina, y emocionarme con las gestas y lecciones de la vida que da en ocasiones el deporte. Sí, he escrito "lecciones de la vida", porque el deporte también es una escuela de la vida.
_Volviendo al libro, recopila escritos sobre varios deportes por autores reconocidos como Cela, Pombo, Savater, Skármeta, Sepúlveda... Tampoco hay que olvidar los elogios que García Márquez, también gran cinéfilo, dedicó en cierta ocasión a los locutores deportivos.
_Aunque algunas mentes, supuestamente iluminadas, desprecien el deporte con snobismos propios de gente fina y limpia (que nunca ha sudado la camiseta), el deporte es una hermosa evolución del ser humano en el tiempo y el espacio, cosa que por ejemplo el arte moderno suele despreciar al centrarse en las peripecias a menudo intelectualoides o en la abstracción (aunque amo la abstracción y a Kandinsky), renunciando generalmente a expresar la belleza del cuerpo humano en plenitud, que es lo que suele mostrar el deporte en sus mejores momentos, además de muchas más cosas como el talento, la audacia, el ingenio, la técnica, perseverancia, esfuerzo y entrega. Un buen partido de fútbol conlleva más vitalidad que bastantes de las obras que se exponen en los sesudos templos del arte moderno. Aunque hay cuadros de Rothko, por ejemplo, que son maravillosos...
_Resumiendo: ¡Viva el deporte!.
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LA HISTORIA DEL FÚTBOL EUROPEO: CAMPOS DE GLORIA, SENDEROS DORADOS, KEVIN CONNOLLY Y RAB MACWILLIAM (T & B EDITORES, 2008)
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Sí, y todo en mayúsculas, vale que se ha quedado fuera el resto del mundo, pero a este libro se le puede echar un buen mordisco...
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cuentos de fútbol
Cuentos de fútbol, VV.AA. (Alfaguara, 1995) con selección de Jorge Valdano, que también aporta el prólogo y un relato, es un libro de los que hacen afición. Y un libro que hermana la literatura con el fútbol, a través de 24 relatos con una alineación de primera división: Mario Benedetti, Bernardo Atxaga, Eduardo Galeano, Fernando Fernán-Gómez, Javier Marías, José Luis Sampedro, Manuel Vicent, Julio Llamazares, Rosa Regàs, Manuel Rivas, Miguel Delibes... y muchos más.
_Tan sólo echo en falta, pero claro, es un libro de relatos, aquel poema que el gran poeta Miguel Hernández dedicó a un guardameta que entregó su vida, literalmente, al fútbol.
_Como comenta Valdano en el prólogo, si a uno le entusiama la literatura el libro le encantará, si a uno le gusta el fútbol lo mismo, y si uno es tan afortunado de que le guste el fútbol, la literatura (y mil cosas más, algunas políticamente incorrectas...) pues ya ¿qué les voy a contar?._¡¡¡Un gol por la escuadra!!!.
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viva el deporte
_El primer amor nunca se olvida y mi primer amor fue... ¡el fútbol!. Por eso encontrar este libro
-Cuentos olímpicos, VV.AA. (Páginas de espuma, 2004)
http://www.ppespuma.com/
me ha hecho mucha ilusión, porque por suerte para mí soy de esas personas que pueden disfrutar de una película experimental del calibre de "Vampir-cuadecuc", de Portabella, leer con placer y admiración "Pura alegría", de Antonio Muñoz Molina, y emocionarme con las gestas y lecciones de la vida que da en ocasiones el deporte. Sí, he escrito "lecciones de la vida", porque el deporte también es una escuela de la vida.
_Volviendo al libro, recopila escritos sobre varios deportes por autores reconocidos como Cela, Pombo, Savater, Skármeta, Sepúlveda... Tampoco hay que olvidar los elogios que García Márquez, también gran cinéfilo, dedicó en cierta ocasión a los locutores deportivos.
_Aunque algunas mentes, supuestamente iluminadas, desprecien el deporte con snobismos propios de gente fina y limpia (que nunca ha sudado la camiseta), el deporte es una hermosa evolución del ser humano en el tiempo y el espacio, cosa que por ejemplo el arte moderno suele despreciar al centrarse en las peripecias a menudo intelectualoides o en la abstracción (aunque amo la abstracción y a Kandinsky), renunciando generalmente a expresar la belleza del cuerpo humano en plenitud, que es lo que suele mostrar el deporte en sus mejores momentos, además de muchas más cosas como el talento, la audacia, el ingenio, la técnica, perseverancia, esfuerzo y entrega. Un buen partido de fútbol conlleva más vitalidad que bastantes de las obras que se exponen en los sesudos templos del arte moderno. Aunque hay cuadros de Rothko, por ejemplo, que son maravillosos...
_Resumiendo: ¡Viva el deporte!.
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20.4.09
poesía erótica
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En los siguientes enlaces hay poesía erótica, aunque en el fondo ¿no impregna el erotismo casi toda la poesía?. Sí, casi todo está recorrido de erotismo para el poeta... y la vida es fluida y gozosa como el oleaje del amor y del deseo...
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http://www.poesiaerotica.org/
http://poesiadelmomento.com/erotica/frames.html
...
y sin olvidar el cantar de los cantares...
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16.4.09
La alfombrilla de los goces y los rezos, Li Yu
Un fragmento de este clásico de la literatura erótica.
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...tenderse junto a una pareja de amantes y escuchar los ruidos que hacen: es suficiente para volverse loco de deleite. Cuando mi marido vivía, yo solía pedirle que sedujera a una criada y que lo hiciera lo más rápida y ruidosamente posible, para que la muchacha no pudiera contenerse y comenzara a gritar. Eso me transportaba y tosía, momento en que él volaba a mi cama y empujaba con todas sus fuerzas. Le hacía pasar por alto la estrategia habitual y lo arrojaba a un ataque continuo. Yo no sólo experimentaba una sensación placentera en mi interior, sino que ésta llegaba al fondo de mi corazón y me corría después de setecientas u ochocientas arremetidas. Como método, es todavía mejor que las imágenes y novelas eróticas.
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La alfombrilla de los goces y los rezos, Li Yu
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...tenderse junto a una pareja de amantes y escuchar los ruidos que hacen: es suficiente para volverse loco de deleite. Cuando mi marido vivía, yo solía pedirle que sedujera a una criada y que lo hiciera lo más rápida y ruidosamente posible, para que la muchacha no pudiera contenerse y comenzara a gritar. Eso me transportaba y tosía, momento en que él volaba a mi cama y empujaba con todas sus fuerzas. Le hacía pasar por alto la estrategia habitual y lo arrojaba a un ataque continuo. Yo no sólo experimentaba una sensación placentera en mi interior, sino que ésta llegaba al fondo de mi corazón y me corría después de setecientas u ochocientas arremetidas. Como método, es todavía mejor que las imágenes y novelas eróticas.
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La alfombrilla de los goces y los rezos, Li Yu
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14.4.09
un libro dos libros tres libros
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cuentos y relatos cortos
Todos los cuentos, VV.AA. (Planeta, 2002) En dos volúmenes, esta antología universal del relato breve toma como punto de partida la realizada por Ramón Menéndez Pidal, pero añade obras escogidas por Fernando Rico.
cuentos y relatos cortos
Todos los cuentos, VV.AA. (Planeta, 2002) En dos volúmenes, esta antología universal del relato breve toma como punto de partida la realizada por Ramón Menéndez Pidal, pero añade obras escogidas por Fernando Rico.
_Aunque, como es natural, no están todos, siempre echaremos en falta algún que otro relato, la selección es una maravilla y un placer adentrarse en tantas obras maestras de la literatura.
_Empiecen y les costará parar de leer... desde relatos del mundo antiguo, pasando por los cuentos de las mil y una noches, y de Don Juan Manuel, los magníficos relatos de Bocaccio, Cervantes, o los hermanos Grimm, sin olvidar a Poe, Stevenson, Wilde, Chejov, Conrad, Kipling, y aún los más cercanos como Kafka, Joyce, Borges, Aub, Cortázar, Cela, Onetti...
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donde el corazón te lleve
Cada vez que te sientas extraviada, confusa, piensa en los árboles, recuerda su manera de crecer. Recuerda que un árbol de gran copa y pocas raíces es derribado por la primera ráfaga de viento, en tanto que un árbol con muchas raíces y poca copa a duras penas deja circular la savia. Raíces y copa han de tener la misma medida, has de estar en las cosas y sobre ellas: sólo así podrás ofrecer sombra y reparo, sólo así al llegar la estación apropiada podrás cubrirte de flores y de frutos. Y luego, cuando ante ti se abran muchos caminos y no sepas cuál recorrer, no te metas en uno cualquiera al azar: siéntate y aguarda. Respira con la confiada profundidad que respiraste el día que viniste al mundo, sin permitir que nada te distraiga: aguarda y aguarda más aun. Quédate quieta, en silencio, y escucha a tu corazón. Y cuando te hable, levántate y ve donde él te lleve.
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donde el corazón te lleve
Cada vez que te sientas extraviada, confusa, piensa en los árboles, recuerda su manera de crecer. Recuerda que un árbol de gran copa y pocas raíces es derribado por la primera ráfaga de viento, en tanto que un árbol con muchas raíces y poca copa a duras penas deja circular la savia. Raíces y copa han de tener la misma medida, has de estar en las cosas y sobre ellas: sólo así podrás ofrecer sombra y reparo, sólo así al llegar la estación apropiada podrás cubrirte de flores y de frutos. Y luego, cuando ante ti se abran muchos caminos y no sepas cuál recorrer, no te metas en uno cualquiera al azar: siéntate y aguarda. Respira con la confiada profundidad que respiraste el día que viniste al mundo, sin permitir que nada te distraiga: aguarda y aguarda más aun. Quédate quieta, en silencio, y escucha a tu corazón. Y cuando te hable, levántate y ve donde él te lleve.
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Donde el corazón te lleve, Susanna Tamaro (Seix Barral, 1994)
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si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?
Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?, de Jorge Wagensberg (Tusquets, 2002), subtitulado "y otros quinientos pensamientos sobre la incertidumbre"
Donde el corazón te lleve, Susanna Tamaro (Seix Barral, 1994)
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si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?
Si la naturaleza es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?, de Jorge Wagensberg (Tusquets, 2002), subtitulado "y otros quinientos pensamientos sobre la incertidumbre"
_Este libro hermana ciencia y literatura de manera brillante, y viene plagado de certeros, y a menudo divertidos, aforismos sobre la realidad, la vida, el conocimiento y esa cosa a la que llamamos civilización.
_Dejo unos reveladores ejemplos que, además de despertar alguna neurona somnolienta, también provocan a veces sabias sonrisas
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-Todo lo que empieza acaba o se transforma.
-Yo soy la intersección de todas mis vivencias.
-Preguntar es rebelarse, responder es adaptarse.
-El revoltillo lo inventó un genio aturdido por el fracaso de una tortilla.
-La forma es una profunda propiedad superficial.
-La mente se nutre de cambio.
-El saber no ocupará lugar, pero lo que es tiempo...
-Pocas novelas no son reducibles a otra mejor.
-Desconfío de la idea que no cabe en una frase.
-Progresar es ganar independencia respecto a la incertidumbre del entorno.
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12.4.09
cine y fútbol ¿y por qué no?
dejo este pequeño artículo que publiqué en mi blog de cine www.arrebatodecineoriginal.blogspot.com
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cine y fútbol ¿y por qué no?
_El Nobel de Literatura Gabriel García Márquez viene a decir (perdón por citar de memoria) que se puede amar a varias personas a la vez, y a todas con el mismo dolor, sin traicionar a ninguna, que el amor tiene más cuartos que un hotel de putas. Algo así dice Márquez, y yo además siento que se puede amar con la misma pasión el cine, y el arte en general, y el deporte, el fútbol (mi primer amor, y el primer amor nunca se olvida) en particular.
_Por eso me llama la atención que dos fenómenos mundialmente tan populares y económicamente rentables como el cine y el fútbol no hayan hecho muy buenas migas, y que el arte apenas se haya unido a este matrimonio, cuyos frutos han sido tan escasos, en cantidad y en calidad.
_En vez de ser un matrimonio glorioso, más bien sucede al contrario, y parece que el cine no logra expresar el espíritu del fútbol, un deporte que apasiona a más de medio mundo, y del que la televisión se ha convertido en planetario evangelizador, con audiencias millonarias.
_Las causas de este matrimonio muy mejorable, según Paco Gisbert (ver bibliografía) son varias. Entre otras cosas la expansión del fútbol se debió a los marineros británicos, pero el fútbol se consideró un deporte popular y las élites británicas no lo implantaron en sus colonias, ni arraigó en Estados Unidos, donde predominan deportes con tiempos muy fragmentados en los que el fútbol (con sus dos largos tiempos de 45 minutos y descanso de unos 10) no tiene apenas calado social. El hecho de que el fútbol no haya calado en Estados Unidos es importante en su relación con el cine porque la industria del cine más potente del mundo, sin valorar la calidad artística o meramente de producto comercial, se encuentra en EE.UU., con Hollywood a la cabeza.
_Sin embargo, curiosamente, el norteamericano John Huston realizó "Evasión o victoria" (1980), que quizá sea de las mejores películas que ha dado la combinación de fútbol y deporte, con la participación del mítico Pelé, probablemente el mejor futbolista de todos los tiempos. Habrá discusión sobre quién es el mejor, claro...
_Aunque, como es natural, en Gran Bretaña, al ser los inventores del fútbol ya se realizaron películas en la época silente y principios del sonoro, "The wining goal (1920), "The ball of fortune" (1926) o "The great game" (1930), parece que no se ha logrado transmitir la emotividad azarosa e imprevisible del fútbol.
_El fútbol no tiene el desarrollo clásico de planteamiento, nudo y desenlace, de hecho el nudo puede llegar hasta el desenlace final (como esos partidos que con empate a cero se resuelven con alternativas finales en los últimos minutos). En el fútbol la emoción aparece en cualquier momento, y como dice Valdano "en el fútbol nunca sabemos dónde está el nudo". Además en el fútbol la influencia del azar, del error, de la torpeza, o incluso las decisiones arbitrales o incluso el clima pueden decantar la balanza... Es difícil transmitir ese juego, el devenir de un partido en los cauces narrativos convencionales, expresar esa emoción.
_También hay otra dificultad al hacer una película creíble sobre fútbol al ser evidente que la mayoría de actores son malos futbolistas y la mayoría de futbolistas malos actores, cosa que el cine intenta disimular torpemente con el montaje, pero el montaje no puede sino ser una costura que se nota demasiado. Las transmisiones televisivas nos han acostumbrado a ver el desarrollo del juego sin montaje (o apenas, aunque sí a ver varias veces la misma jugada desde varias tomas) por lo que en el montaje cinematográfico se pierde esa credibilidad que da ver sin cortes y ensamblajes el desarrollo del juego. El efecto de realidad no se logra en las películas sobre fútbol cuando se recurre al montaje para ocultar que esas piernas son del futbolista, la cara del actor...
_El cine, por su propia naturaleza, claro, no puede mostrar la emoción del directo que logra una retransmisión deportiva (y aún más ver el partido en el propio campo) y por lo general se dedica en los últimos tiempos a ofrecer películas oficiales (documentales) sobre los diversos campeonatos.
_Tanto las películas sobre futbolistas legendarios como "La saeta rubia" (1956) sobre Di Stéfano, o sobre equipos ganadores como "En el corazón de la selección francesa" (1996) no han logrado mostrar de manera interesante lo que hay más allá del fútbol para los propios deportistas. Como parte de su film, Manuel Summers realizó en "Juguetes rotos" algo más personal y profundo sobre el futbolista Gorostiza, que con el tiempo cayó en el alcoholismo...
_En España abundaron títulos edulcorados durante el franquismo y en el tardofranquismo se realizaron películas pseudodeportivo-erótico-humorísticas, por llamarlas de alguna manera. Sin embargo recientemente se ha abierto un camino valioso y luminoso con "El portero" (2000), de Gonzalo Suárez (antiguo comentarista deportivo, una prueba más de que el amor por el cine y el deporte pueden ser igual de apasionados y profundos), que es una visión lírica más que épica en la que el director aborda el exilio interior de un guardameta represaliado por el franquismo que sobrevive recorriendo los pueblos y retando a que le marquen un penalti.
_Sin duda, este camino lírico es una de las posibilidades más apropiadas para un matrimonio feliz entre el cine y el fútbol.
_El cine británico ha profundizado más que cualquier otra cinematografía del mundo en la relación entre cine y fútbol, siendo dos notables ejemplos "Yesterday's hero" (1979) de Jackie Collins, sobre las gestas de un equipo modesto que se alza con un gran triunfo, y una película muy considerada en Gran Bretaña que es una aproximación al fútbol femenino (el fútbol no es cosa sólo de hombres) en "Gregory's girl" (1980), de Bill Forsyth.
_Varias películas han abordado fenómenos que en realidad no tienen que ver con el fútbol sino con el fanatismo (que se da en muchas más manifestaciones humanas, recuérdese a las histéricas fans de The Beatles) o directamente con la patología de los gamberros, los peligrosos hooligans que, refugiados en la multitud, ensucian el nombre del fútbol, pero ya dijo Nietzsche que "hay que ser un mar muy grande para recibir una sucia corriente sin volverse impuro". Y el fútbol es mucho más grande.
_Sin embargo a pesar del bastante esquivo y no muy alegre matrimonio entre el cine y el fútbol, Paco Gisbert concluye que "Al cine le queda el recurso de la fabulación. Transformar la realidad en arte, como ha hecho con otras manifestaciones culturales a lo largo de su historia."
_La obra maestra del cine sobre fútbol aún está, parece, por llegar, y sería bueno que llegara como hermanamiento final entre dos de las manifestaciones más populares de la humanidad actual, como reconocimiento también necesario entre determinadas élites cinéfilas demasiado encorsetadas para las que el deporte, y el fútbol en particular, no tienen el reconocimiento que en realidad se merecen. Por eso quiero recordar al gran poeta Miguel Hernández y su poema dedicado al guardameta que perdió la vida al despejar un balón y golpearse contra el poste, o los elogios encendidos, llenos de admiración, que el gran García Márquez ha dado a esos locutores deportivos que hacen de una retransmisión de fútbol toda una experiencia, sin olvidar que el propio Márquez es un cinéfilo activo con notables contribuciones al análisis cinematográfico.
_Hay muchas cosas que demuestran que, lejos de absurdas teorías elitistas que desprecian el valor del deporte en favor del puro intelecto o la sensibilidad artística, el arte, la filosofía, la literatura sin ir más lejos, el fútbol y el cine son amores perfectamente compatibles, pasiones que se pueden vivir, y se viven, de por vida y a corazón abierto.
_Yo no renunciaría a ninguno de mis amores, ni al cine, ni al fútbol, ni a la literatura, ni a la filosofía, ni en realidad a ninguna de las maravillosas manifestaciones de la Poesía de la Vida.
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bibliografía muy interesante
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Archivos de la filmoteca, 40-febrero 2002, Generalitat Valenciana (distribuye Paidós) Artículo "Fútbol y cine: un matrimonio imposible", por Paco Gisbert.
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cine y fútbol ¿y por qué no?
_El Nobel de Literatura Gabriel García Márquez viene a decir (perdón por citar de memoria) que se puede amar a varias personas a la vez, y a todas con el mismo dolor, sin traicionar a ninguna, que el amor tiene más cuartos que un hotel de putas. Algo así dice Márquez, y yo además siento que se puede amar con la misma pasión el cine, y el arte en general, y el deporte, el fútbol (mi primer amor, y el primer amor nunca se olvida) en particular.
_Por eso me llama la atención que dos fenómenos mundialmente tan populares y económicamente rentables como el cine y el fútbol no hayan hecho muy buenas migas, y que el arte apenas se haya unido a este matrimonio, cuyos frutos han sido tan escasos, en cantidad y en calidad.
_En vez de ser un matrimonio glorioso, más bien sucede al contrario, y parece que el cine no logra expresar el espíritu del fútbol, un deporte que apasiona a más de medio mundo, y del que la televisión se ha convertido en planetario evangelizador, con audiencias millonarias.
_Las causas de este matrimonio muy mejorable, según Paco Gisbert (ver bibliografía) son varias. Entre otras cosas la expansión del fútbol se debió a los marineros británicos, pero el fútbol se consideró un deporte popular y las élites británicas no lo implantaron en sus colonias, ni arraigó en Estados Unidos, donde predominan deportes con tiempos muy fragmentados en los que el fútbol (con sus dos largos tiempos de 45 minutos y descanso de unos 10) no tiene apenas calado social. El hecho de que el fútbol no haya calado en Estados Unidos es importante en su relación con el cine porque la industria del cine más potente del mundo, sin valorar la calidad artística o meramente de producto comercial, se encuentra en EE.UU., con Hollywood a la cabeza.
_Sin embargo, curiosamente, el norteamericano John Huston realizó "Evasión o victoria" (1980), que quizá sea de las mejores películas que ha dado la combinación de fútbol y deporte, con la participación del mítico Pelé, probablemente el mejor futbolista de todos los tiempos. Habrá discusión sobre quién es el mejor, claro...
_Aunque, como es natural, en Gran Bretaña, al ser los inventores del fútbol ya se realizaron películas en la época silente y principios del sonoro, "The wining goal (1920), "The ball of fortune" (1926) o "The great game" (1930), parece que no se ha logrado transmitir la emotividad azarosa e imprevisible del fútbol.
_El fútbol no tiene el desarrollo clásico de planteamiento, nudo y desenlace, de hecho el nudo puede llegar hasta el desenlace final (como esos partidos que con empate a cero se resuelven con alternativas finales en los últimos minutos). En el fútbol la emoción aparece en cualquier momento, y como dice Valdano "en el fútbol nunca sabemos dónde está el nudo". Además en el fútbol la influencia del azar, del error, de la torpeza, o incluso las decisiones arbitrales o incluso el clima pueden decantar la balanza... Es difícil transmitir ese juego, el devenir de un partido en los cauces narrativos convencionales, expresar esa emoción.
_También hay otra dificultad al hacer una película creíble sobre fútbol al ser evidente que la mayoría de actores son malos futbolistas y la mayoría de futbolistas malos actores, cosa que el cine intenta disimular torpemente con el montaje, pero el montaje no puede sino ser una costura que se nota demasiado. Las transmisiones televisivas nos han acostumbrado a ver el desarrollo del juego sin montaje (o apenas, aunque sí a ver varias veces la misma jugada desde varias tomas) por lo que en el montaje cinematográfico se pierde esa credibilidad que da ver sin cortes y ensamblajes el desarrollo del juego. El efecto de realidad no se logra en las películas sobre fútbol cuando se recurre al montaje para ocultar que esas piernas son del futbolista, la cara del actor...
_El cine, por su propia naturaleza, claro, no puede mostrar la emoción del directo que logra una retransmisión deportiva (y aún más ver el partido en el propio campo) y por lo general se dedica en los últimos tiempos a ofrecer películas oficiales (documentales) sobre los diversos campeonatos.
_Tanto las películas sobre futbolistas legendarios como "La saeta rubia" (1956) sobre Di Stéfano, o sobre equipos ganadores como "En el corazón de la selección francesa" (1996) no han logrado mostrar de manera interesante lo que hay más allá del fútbol para los propios deportistas. Como parte de su film, Manuel Summers realizó en "Juguetes rotos" algo más personal y profundo sobre el futbolista Gorostiza, que con el tiempo cayó en el alcoholismo...
_En España abundaron títulos edulcorados durante el franquismo y en el tardofranquismo se realizaron películas pseudodeportivo-erótico-humorísticas, por llamarlas de alguna manera. Sin embargo recientemente se ha abierto un camino valioso y luminoso con "El portero" (2000), de Gonzalo Suárez (antiguo comentarista deportivo, una prueba más de que el amor por el cine y el deporte pueden ser igual de apasionados y profundos), que es una visión lírica más que épica en la que el director aborda el exilio interior de un guardameta represaliado por el franquismo que sobrevive recorriendo los pueblos y retando a que le marquen un penalti.
_Sin duda, este camino lírico es una de las posibilidades más apropiadas para un matrimonio feliz entre el cine y el fútbol.
_El cine británico ha profundizado más que cualquier otra cinematografía del mundo en la relación entre cine y fútbol, siendo dos notables ejemplos "Yesterday's hero" (1979) de Jackie Collins, sobre las gestas de un equipo modesto que se alza con un gran triunfo, y una película muy considerada en Gran Bretaña que es una aproximación al fútbol femenino (el fútbol no es cosa sólo de hombres) en "Gregory's girl" (1980), de Bill Forsyth.
_Varias películas han abordado fenómenos que en realidad no tienen que ver con el fútbol sino con el fanatismo (que se da en muchas más manifestaciones humanas, recuérdese a las histéricas fans de The Beatles) o directamente con la patología de los gamberros, los peligrosos hooligans que, refugiados en la multitud, ensucian el nombre del fútbol, pero ya dijo Nietzsche que "hay que ser un mar muy grande para recibir una sucia corriente sin volverse impuro". Y el fútbol es mucho más grande.
_Sin embargo a pesar del bastante esquivo y no muy alegre matrimonio entre el cine y el fútbol, Paco Gisbert concluye que "Al cine le queda el recurso de la fabulación. Transformar la realidad en arte, como ha hecho con otras manifestaciones culturales a lo largo de su historia."
_La obra maestra del cine sobre fútbol aún está, parece, por llegar, y sería bueno que llegara como hermanamiento final entre dos de las manifestaciones más populares de la humanidad actual, como reconocimiento también necesario entre determinadas élites cinéfilas demasiado encorsetadas para las que el deporte, y el fútbol en particular, no tienen el reconocimiento que en realidad se merecen. Por eso quiero recordar al gran poeta Miguel Hernández y su poema dedicado al guardameta que perdió la vida al despejar un balón y golpearse contra el poste, o los elogios encendidos, llenos de admiración, que el gran García Márquez ha dado a esos locutores deportivos que hacen de una retransmisión de fútbol toda una experiencia, sin olvidar que el propio Márquez es un cinéfilo activo con notables contribuciones al análisis cinematográfico.
_Hay muchas cosas que demuestran que, lejos de absurdas teorías elitistas que desprecian el valor del deporte en favor del puro intelecto o la sensibilidad artística, el arte, la filosofía, la literatura sin ir más lejos, el fútbol y el cine son amores perfectamente compatibles, pasiones que se pueden vivir, y se viven, de por vida y a corazón abierto.
_Yo no renunciaría a ninguno de mis amores, ni al cine, ni al fútbol, ni a la literatura, ni a la filosofía, ni en realidad a ninguna de las maravillosas manifestaciones de la Poesía de la Vida.
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bibliografía muy interesante
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Archivos de la filmoteca, 40-febrero 2002, Generalitat Valenciana (distribuye Paidós) Artículo "Fútbol y cine: un matrimonio imposible", por Paco Gisbert.
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11.4.09
patrimonio de la humanidad
_A lo largo de las últimas décadas unas mil obras y lugares han sido declarados Patrimonio de la Humanidad. Seguramente hay muchas más maravillas, pero para empezar a conocerlas, o conocerlas un poco más, dejo este enlace, repleto de enlaces, que a su vez llevan a más enlaces en los que se pueden descubrir más maravillas.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_la_Humanidad
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http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_de_la_Humanidad
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10.4.09
el director es la estrella, por Bogdanovich
En las películas se habla demasiado. Hay que soltar la escena y dejar que el espectador trabaje un poco, que se implique.
_Howard Hawks
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Si la película hubiera sido en color, habría rodado el plano que siempre he querido rodar y que nunca he podido. Un asesinato en un campo de tulipanes. Dos figuras. El asesino -Jack el Destripador, pongamos- se acerca a la chica por detrás. La sombra se cierne sobre ella, ella se gira, grita. Irremediablemente bajamos a los pies que forcejean sobre la alfombra de tulipanes. Cerramos plano sobre una flor, al fondo se oyen ruidos de forcejeo. Ya sólo se ve un único pétalo, llenando la pantalla; y de repente, ¡plas!, cae una gota de sangre roja. Y ahí acabaría el asesinato.
_Alfred Hitchcock
:
Si estos dos libros fueran películas lo menos que podría decir es que son dos obras maestras:
:
-El director es la estrella (volumen I), Peter Bogdanovich (T&B, 2007 -original 1997).
Conversaciones con Allan Dwan, Raoul Walsh, Fritz Lang, Josef von Sternberg, Howard Hawks y Alfred Hitchcock.
:
-El director es la estrella (volumen II), Peter Bogdanovich (T&B, 2008 -original 1997).
Conversaciones con Leo McCarey, George Cukor, Edgar G. Ulmer, Otto Preminger, Joseph H. Lewis, Chuck Jones, Don Siegel, Frank Tashlin, Robert Aldrich y Sidney Lumet.
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Estos libros valen su peso en oro, incluso en diamantes...
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_Howard Hawks
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Si la película hubiera sido en color, habría rodado el plano que siempre he querido rodar y que nunca he podido. Un asesinato en un campo de tulipanes. Dos figuras. El asesino -Jack el Destripador, pongamos- se acerca a la chica por detrás. La sombra se cierne sobre ella, ella se gira, grita. Irremediablemente bajamos a los pies que forcejean sobre la alfombra de tulipanes. Cerramos plano sobre una flor, al fondo se oyen ruidos de forcejeo. Ya sólo se ve un único pétalo, llenando la pantalla; y de repente, ¡plas!, cae una gota de sangre roja. Y ahí acabaría el asesinato.
_Alfred Hitchcock
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Si estos dos libros fueran películas lo menos que podría decir es que son dos obras maestras:
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-El director es la estrella (volumen I), Peter Bogdanovich (T&B, 2007 -original 1997).
Conversaciones con Allan Dwan, Raoul Walsh, Fritz Lang, Josef von Sternberg, Howard Hawks y Alfred Hitchcock.
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-El director es la estrella (volumen II), Peter Bogdanovich (T&B, 2008 -original 1997).
Conversaciones con Leo McCarey, George Cukor, Edgar G. Ulmer, Otto Preminger, Joseph H. Lewis, Chuck Jones, Don Siegel, Frank Tashlin, Robert Aldrich y Sidney Lumet.
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Estos libros valen su peso en oro, incluso en diamantes...
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8.4.09
Rimbaud y la poesía
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el bello cuerpo joven que debería ir desnudo _Rimbaud
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_Arthur Rimbaud -el poeta con el que quizá se inicia la modernidad- pertenece a la estirpe de mis amados William Blake y Baudelaire, y hace poco he leído sus dos obras principales, Una temporada en el infierno e Iluminaciones. Su obra se gestó entre los 15 y los 20 años y después abandonó la literatura, dio tumbos por el mundo y murió con apenas 37 años. Su tormentosa relación con el poeta Verlaine acabó con éste en la cárcel y Rimbaud herido de bala, pero así se hace la poesía, con sangre, la que se siente en las venas y la que se derrama.
_Rimbaud escribió en ocasiones poesía de la que se hace con sol y carne, como él mismo diría, y sin embargo en mi opinión late más vitalidad en el latido de esperanza que emerge de la desesperación y la angustia de su temporada en el infierno que en las algo dispersas iluminaciones, en las que finalmente se muestra decepcionado y deserta de la literatura.
_Rimbaud esperaba de su poesía la transformación de la vida, reinventar el amor, provocar un cambio en la vida, recobrar una armonía e inocencia cada vez más perdidas en las ciudades y en las sociedades esclavistas y explotadoras, denominadas modernas. Su empeño no era literario sino poético en todo lo que de verdad significa la poesía como impulso vital, manifestación de inconformidad ante las inercias injustas, saludable rebeldía frente a las dictaduras del poder. Por supuesto no logró tal reunión ingenua del hombre con la madre naturaleza, ni derrocó las servidumbres religiosas que tanto atacó, pero su obra muestra una clarividencia reveladora respecto a la verdadera vitalidad, no la vida común cuadriculada, y respecto a las propias debilidades e inconsciencias del autor. Para mí lo que hace valioso a Rimbaud es que reconoce abiertamente sus errores de apreciación, sus debilidades, sus demonios, se muestra profundamente humano, demasiado humano quizá...
_Tras haber alcanzado la cima, por supuesto tras el abismo, no se resigna a repetirse o resignarse, deja su obra, imperfecta como toda vida, con sus costuras bien visibles, con sus videncias y sinestesias, con sus alucinaciones y prodigios, con sus grietas y estertores. Deja su obra y toma la decisión de abandonar la literatura. ¿Esto es coherente, audaz o discutible?. Tras haber alcanzado y atravesado las cimas y los abismos, perdida la fe y la pasión en el poder de la palabra, en el alcance del poder de la palabra, se dice a sí mismo que es mejor el silencio que una palabra vulgar o conformista. Y esto quizá lo hace grande, y revela una madurez increíble en alguien con apenas 20 años, que en muy poco tiempo vivió lo que muchas personas no vivirán en toda su vida. Su decisión, de todas formas también puede ser discutible, pues aunque el poder de la palabra nunca será tan grande como seguramente nos gustaría, ¿a quién beneficia el silencio del poeta sino al canallesco rodillo del tirano?.
_Rimbaud con su silencio logró que su obra no se dispersara en la común mediocridad, que fuera breve, intensa, pero quizá a su empeño le faltó perseverancia, quemó las naves, presa de su furibunda juventud, demasiado pronto. Personalmente, me hubiera gustado que Rimbaud, con 30, 40 años quizá, sin renegar del impulso vitalista que late en su temporada en el infierno y en iluminaciones, viviera y escribiera una temporada en el cielo, pero en un cielo en el que, como él mismo soñó "el bello cuerpo joven debería ir desnudo".
_Blake, Baudelaire, Rimbaud, Artaud, Jim Morrison... es fácil considerarlos locos, pero leyendo sus poemas, sus escritos, ¿no nos late más fuerte el corazón?. Quizá se atrevieron a la locura para sacarnos a nosotros, aunque fuera un instante, de la locura cotidiana. Quizá el privilegio del poeta es afrontar contracorriente la tarea de incendiar las malezas y tatuar al rojo vivo, en la piel de las venas, el fuego de la vida, para que no se pierda entre ruidos, chácharas y engaños.
_¡Brindo por todos los poetas (escriban en prosa o en verso, canten, bailen, pinten...) y brindo por la poesía de la vida!.
:::
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2211
http://www.scribd.com/doc/9776015/Rimbaud-Arthur-Poesias-Completas
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el bello cuerpo joven que debería ir desnudo _Rimbaud
:
_Arthur Rimbaud -el poeta con el que quizá se inicia la modernidad- pertenece a la estirpe de mis amados William Blake y Baudelaire, y hace poco he leído sus dos obras principales, Una temporada en el infierno e Iluminaciones. Su obra se gestó entre los 15 y los 20 años y después abandonó la literatura, dio tumbos por el mundo y murió con apenas 37 años. Su tormentosa relación con el poeta Verlaine acabó con éste en la cárcel y Rimbaud herido de bala, pero así se hace la poesía, con sangre, la que se siente en las venas y la que se derrama.
_Rimbaud escribió en ocasiones poesía de la que se hace con sol y carne, como él mismo diría, y sin embargo en mi opinión late más vitalidad en el latido de esperanza que emerge de la desesperación y la angustia de su temporada en el infierno que en las algo dispersas iluminaciones, en las que finalmente se muestra decepcionado y deserta de la literatura.
_Rimbaud esperaba de su poesía la transformación de la vida, reinventar el amor, provocar un cambio en la vida, recobrar una armonía e inocencia cada vez más perdidas en las ciudades y en las sociedades esclavistas y explotadoras, denominadas modernas. Su empeño no era literario sino poético en todo lo que de verdad significa la poesía como impulso vital, manifestación de inconformidad ante las inercias injustas, saludable rebeldía frente a las dictaduras del poder. Por supuesto no logró tal reunión ingenua del hombre con la madre naturaleza, ni derrocó las servidumbres religiosas que tanto atacó, pero su obra muestra una clarividencia reveladora respecto a la verdadera vitalidad, no la vida común cuadriculada, y respecto a las propias debilidades e inconsciencias del autor. Para mí lo que hace valioso a Rimbaud es que reconoce abiertamente sus errores de apreciación, sus debilidades, sus demonios, se muestra profundamente humano, demasiado humano quizá...
_Tras haber alcanzado la cima, por supuesto tras el abismo, no se resigna a repetirse o resignarse, deja su obra, imperfecta como toda vida, con sus costuras bien visibles, con sus videncias y sinestesias, con sus alucinaciones y prodigios, con sus grietas y estertores. Deja su obra y toma la decisión de abandonar la literatura. ¿Esto es coherente, audaz o discutible?. Tras haber alcanzado y atravesado las cimas y los abismos, perdida la fe y la pasión en el poder de la palabra, en el alcance del poder de la palabra, se dice a sí mismo que es mejor el silencio que una palabra vulgar o conformista. Y esto quizá lo hace grande, y revela una madurez increíble en alguien con apenas 20 años, que en muy poco tiempo vivió lo que muchas personas no vivirán en toda su vida. Su decisión, de todas formas también puede ser discutible, pues aunque el poder de la palabra nunca será tan grande como seguramente nos gustaría, ¿a quién beneficia el silencio del poeta sino al canallesco rodillo del tirano?.
_Rimbaud con su silencio logró que su obra no se dispersara en la común mediocridad, que fuera breve, intensa, pero quizá a su empeño le faltó perseverancia, quemó las naves, presa de su furibunda juventud, demasiado pronto. Personalmente, me hubiera gustado que Rimbaud, con 30, 40 años quizá, sin renegar del impulso vitalista que late en su temporada en el infierno y en iluminaciones, viviera y escribiera una temporada en el cielo, pero en un cielo en el que, como él mismo soñó "el bello cuerpo joven debería ir desnudo".
_Blake, Baudelaire, Rimbaud, Artaud, Jim Morrison... es fácil considerarlos locos, pero leyendo sus poemas, sus escritos, ¿no nos late más fuerte el corazón?. Quizá se atrevieron a la locura para sacarnos a nosotros, aunque fuera un instante, de la locura cotidiana. Quizá el privilegio del poeta es afrontar contracorriente la tarea de incendiar las malezas y tatuar al rojo vivo, en la piel de las venas, el fuego de la vida, para que no se pierda entre ruidos, chácharas y engaños.
_¡Brindo por todos los poetas (escriban en prosa o en verso, canten, bailen, pinten...) y brindo por la poesía de la vida!.
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http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2211
http://www.scribd.com/doc/9776015/Rimbaud-Arthur-Poesias-Completas
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7.4.09
en compañía del buen cine
_Aunque mi blog de cine está tal cual lo dejé hace unos meses, un cinéfilo es como un enamorado, y eso es una bendición a perpetuidad... o sea que sigo viendo cine, en dvd, en la tele, en internet y hasta proyectado en una montaña si fuera el caso...
_Dejo una pequeña lista... algunas son ¡¡¡aterradoras!!!
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_Los duelistas (1977) Ridley Scott (magnífica ópera prima del mejor Scott, destaca por un preciosismo fotográfico increíble, una gran belleza plástica, y en esta ocasión el director no cae en el esteticismo videoclipero que arruina su prometedora filmografía, en la que destacan títulos tan memorables como Alien y Blade runner)
_En compañía de lobos (1984) Neil Jordan (maravilloso logro del cine fantástico, se trata de una película con una entidad artística propia, mágica, delicada, aterradora, fantástica, sensual, ácida, divertida... ¡una joya para las antologías! Este hombre, Neil Jordan, es un director más que interesante, y si no vean Juego de lágrimas y Desayuno en Plutón)
_Trabajo ocasional de una esclava (1973) Alexander Kluge (el resurgir del cine alemán en los 70, con uno de sus mejores títulos, crítico, humano, combativo y vitalista)
_El hombre invisible (1933) James Whale (un clásico de un gran maestro de la dirección, James Whale, que por si no había entrado en la historia con Frankenstein aún insistió en realizar películas maravillosas como ésta y La novia de Frankenstein)
_ Vampyr (1932) Carl Dreyer (los hallazgos de Dreyer son impagables, como sus obras maestras, y aquí hay una nueva muestra de lo que es el arte cinematográfico, quizá con decir que es una película de uno de los mejores directores de la historia del cine...)
_La novia de Frankenstein (1935) James Whale (por una vez en la vida una sequela digna, incluso quizá mejor que el original, una joya para la eternidad, memorable)
_La matanza de Texas (1974) Tobe Hooper (hay que reconocer que su impacto es tremendo, y se debe en gran parte a la desquiciante banda sonora, más que a la profusión efectista de truculencia y efectos visuales de sus baratos imitadores).
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www.arrebatodecineoriginal.blogspot.com
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_Dejo una pequeña lista... algunas son ¡¡¡aterradoras!!!
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_Los duelistas (1977) Ridley Scott (magnífica ópera prima del mejor Scott, destaca por un preciosismo fotográfico increíble, una gran belleza plástica, y en esta ocasión el director no cae en el esteticismo videoclipero que arruina su prometedora filmografía, en la que destacan títulos tan memorables como Alien y Blade runner)
_En compañía de lobos (1984) Neil Jordan (maravilloso logro del cine fantástico, se trata de una película con una entidad artística propia, mágica, delicada, aterradora, fantástica, sensual, ácida, divertida... ¡una joya para las antologías! Este hombre, Neil Jordan, es un director más que interesante, y si no vean Juego de lágrimas y Desayuno en Plutón)
_Trabajo ocasional de una esclava (1973) Alexander Kluge (el resurgir del cine alemán en los 70, con uno de sus mejores títulos, crítico, humano, combativo y vitalista)
_El hombre invisible (1933) James Whale (un clásico de un gran maestro de la dirección, James Whale, que por si no había entrado en la historia con Frankenstein aún insistió en realizar películas maravillosas como ésta y La novia de Frankenstein)
_ Vampyr (1932) Carl Dreyer (los hallazgos de Dreyer son impagables, como sus obras maestras, y aquí hay una nueva muestra de lo que es el arte cinematográfico, quizá con decir que es una película de uno de los mejores directores de la historia del cine...)
_La novia de Frankenstein (1935) James Whale (por una vez en la vida una sequela digna, incluso quizá mejor que el original, una joya para la eternidad, memorable)
_La matanza de Texas (1974) Tobe Hooper (hay que reconocer que su impacto es tremendo, y se debe en gran parte a la desquiciante banda sonora, más que a la profusión efectista de truculencia y efectos visuales de sus baratos imitadores).
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www.arrebatodecineoriginal.blogspot.com
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¡bendito sea Bach!
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_A Bach le tengo un agradecimiento infinito por tanta belleza y alegría de vivir. Los dioses a los que expresó lo tengan en su gloria.
_Sin entrar en comparaciones y escalafones, siempre torpes y subjetivos, sobre quién es el mejor compositor de la historia de la música, es indudable que la obra de Bach, repleta de maestría, es uno de los patrimonios más sublimes que ha creado y legado el ser humano.
_La poesía de su música lleva siglos conmoviendo, y mucho, a muchos seres humanos, y su vigencia incluso en la vanguardia, no sólo musical, la atestiguan el cineasta Pere Portabella en su film "El silencio antes de Bach", o el grupo granadino Lagartija Nick cuando cantan "esta noche me inyectaré algo de Bach" (Bach es mejor que cualquier medicamento, y no sólo un medicamento) o el vanguardista Carles Santos cuando declara, por ejemplo, "A mí ahora la llamada música contemporánea no me produce el nivel de fascinación de cuando por casualidad escucho a Bach en la radio de mi coche".
_Mi conocimiento de la inmensa (en todos los sentidos) obra de Bach es limitado (mucho, infinito, es mi amor, eso sí), por lo que dejo el título de un libro para profundizar en su maravilloso universo
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Juan Sebastián Bach, Adolfo Salazar (Alianza, 1985)
Y por supuesto, escuchar a Bach, sus variaciones, cantatas... por ejemplo las Variaciones Goldberg apasionadamente interpretadas por Glenn Gould...
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_A Bach le tengo un agradecimiento infinito por tanta belleza y alegría de vivir. Los dioses a los que expresó lo tengan en su gloria.
_Sin entrar en comparaciones y escalafones, siempre torpes y subjetivos, sobre quién es el mejor compositor de la historia de la música, es indudable que la obra de Bach, repleta de maestría, es uno de los patrimonios más sublimes que ha creado y legado el ser humano.
_La poesía de su música lleva siglos conmoviendo, y mucho, a muchos seres humanos, y su vigencia incluso en la vanguardia, no sólo musical, la atestiguan el cineasta Pere Portabella en su film "El silencio antes de Bach", o el grupo granadino Lagartija Nick cuando cantan "esta noche me inyectaré algo de Bach" (Bach es mejor que cualquier medicamento, y no sólo un medicamento) o el vanguardista Carles Santos cuando declara, por ejemplo, "A mí ahora la llamada música contemporánea no me produce el nivel de fascinación de cuando por casualidad escucho a Bach en la radio de mi coche".
_Mi conocimiento de la inmensa (en todos los sentidos) obra de Bach es limitado (mucho, infinito, es mi amor, eso sí), por lo que dejo el título de un libro para profundizar en su maravilloso universo
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Juan Sebastián Bach, Adolfo Salazar (Alianza, 1985)
Y por supuesto, escuchar a Bach, sus variaciones, cantatas... por ejemplo las Variaciones Goldberg apasionadamente interpretadas por Glenn Gould...
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vídeos
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Aunque por lo general son fragmentos, en youtube a veces hay sorpresas muy agradables, interesantes... normalmente en inglés, incluso sin subtítulos, pero aún así, para amantes del cine sobre todo, dejo estas dos direcciones en las que hace tiempo que voy recopilando vídeos...
- http://www.youtube.com/mascolores
- http://www.youtube.com/arrebatosdecine
Aunque por lo general son fragmentos, en youtube a veces hay sorpresas muy agradables, interesantes... normalmente en inglés, incluso sin subtítulos, pero aún así, para amantes del cine sobre todo, dejo estas dos direcciones en las que hace tiempo que voy recopilando vídeos...
- http://www.youtube.com/mascolores
- http://www.youtube.com/arrebatosdecine
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5.4.09
música_algunos discos
-m ú s i c a (algunos discos)
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años 50
1956
_Frank Sinatra, Songs for swingin' lovers!
1957
_Count Basie, The atomic Mr. Basie
_Miles Davis, Birth of the cool
1958
_Billie Holiday, Lady in satin
1959
_Miles Davis, Kind of blue
años 60
1963
_Stan Getz and Joao Gilberto, Getz / Gilberto
1965
_John Coltrane, A love supreme (una obra maestra no sólo del jazz, maravilloso...)
_The Beatles, Rubber soul
_The Byrds, Mr. Tambourine man
_Bob Dylan, Highway 61 revisited
1966
_The Beatles, Revolver
_The Beach Boys, Pet sounds (una joya)
_The Byrds, Fifth dimension
1967 (quizá no haya otro año con tantas obras maestras)
_The Beatles, Sgt. Peppers lonely hearts club band
_Cream, Disraeli gears
_Pink Floyd, The pipers at the gates of dawn
_The Velvet Underground, The Velvet Underground and Nico (un hito de la historia del rock)
_The Doors, The Doors
_The Kinks, Something else by The Kinks
_The Jimi Hendrix Experience, Are you experienced
_The Velvet Underground, White light, white heat
_The Jimi Hendrix Experience, Axis: bold as love
1968 (no fue mal año)
_Rolling Stones, Beggars banquet
_The Jimi Hendrix Experience, Electric ladyland
_Big Brother and the Holding Company, Cheap Thrills (con la voz de Janis Joplin)
_Iron Butterfly, In-a-gadda-da-vida
_Van Morrison, Astral weeks
_The Beatles, The Beatles (el doble álbum blanco, aún impresionante, enorme, audaz...)
1969
_Neil Young and Crazy Horse, Everybody knows this is nowhere
_Credence Clearwater Revival, Green river
_The Beatles, Abbey road (quizá me quedaría con este disco...)
_Miles Davis, In a silent way
_Led Zeppelin, Led Zeppelin
_Led Zeppelin, Led Zeppelin II
_MC5, Kick out the jams
_King Crimson, In the court of Crimson King (un clásico... lo de rock progresivo se queda corto, son mi grupo favorito)
_The Stooges, The Stooges (Iggy Pop no empezó haciendo pop precisamente, esto es más duro...)
años 70
1970
_Miles Davis, Bitches brew (un clásico de la fusión...)
_Black Sabbath, Black Sabbath
_The Doors, Morrison Hotel
_Black Sabbath, Paranoid (una joya, imprescindible para entender el rock duro o heavy metal)
_Led Zeppelin, III
_The Who, Live at Leeds
_The Stooges, Fun house
_Santana, Abraxas
1971
_Jethro Tull, Aqualung
_Carole King, Tapestry (una maravilla)
_Isaac Hayes, Shaft (qué voz, qué cuerpo, hablo de la voz...)
_The Rolling Stones, Sticky fingers
_The Doors, L.A. woman
_Can, Tago mago (para oídos curiosos e inconformistas)
_Led Zeppelin, IV (clásico de un grupo legendario)
_Janis Joplin, Pearl (no es muy original decirlo pero es una perla)
_David Bowie, Hunky dory
1972
_Neil Young, Harvest
_Deep Purple, Made in Japan
_Lou Reed, Transformer
_Nick Drake, Pink moon (una maravilla a la que no se le ha hecho suficiente justicia)
_The Rolling Stones, Exile on Main St.
1973
_King Crimson, Larks' tongues in aspic
_Mike Oldfield, Tubular bells (marcó época... todos los instrumentos por Mike Oldfield...)
_Pink Floyd, The dark side of the moon
_Iggy and The Stooges, Raw power
1974
_Kraftwerk, Autobahn (los padres del movimiento tecno, cuando apenas existían sintetizadores)
_King Crimson, Red (es mi disco favorito, además es el último de la época quizá más brillante del grupo)
_Queen, II
_Tangerine Dream, Phaedra (visionarios del movimiento electrónico con su música planeadora)
1975
_Queen, Sheer heart attack
_Patti Smith, Horses (un disco que justifica una vida, directo al corazón)
_Pink Floyd, Wish you were here
_Queen, A night at the opera (una obra maestra de un grupo maravilloso y, como The Beatles, muy popular)
_Lou Reed, Metal machine music (una obra formada por cuatro temas creados a base de ruido, acoples... en el vinilo original el surco se cerraba formando un bucle... quizá el disco más experimental que ha publicado una gran compañía, un desafío a la resistencia auditiva... es valiente y visceral...)
1976
_Eagles, Hotel California
_Jean Michel Jarre, Oxygène (la electrónica al servicio de la ecología en una obra emocionante)
_Ramones, Ramones (el minimalismo rara vez tuvo tanto sentido como en la música enérgica de Ramones)
1977
_Kraftwerk, Trans-Europe express (una obra llena de encanto e ingenuidad)
_David Bowie, Low (Bowie rodeado de genios del calibre de Brian Eno y Robert Fripp -King Crimson- dan como resultado una joya)
_David Bowie, Heroes (la mítica canción que da título al disco cuenta con la guitarra de Fripp, y Eno sigue presente, y cuando tres genios de la música se juntan, es probable que ocurra un milagro....)
_Suicide, Suicide (difícil y duro...)
_Sex Pistols, Never mind the bollocks, here's The Sex Pistols (el estandarte del punk)
1978
_Blondie, Parallel lines (una joya)
_Bruce Springsteen, Darkness on the edge of town
_Dire Straits, Dire Straits
_Chic, C'est Chic (el mejor funky elegante que jamás he escuchado, es un clásico impresionante)
_X-Ray Spex, Germfree adolescents (el punk tuvo su razón de ser con este disco, no muy conocido pero muy bueno)
_Brian Eno, Ambient 1: Music for airports (con su punto de ironía Eno crea el ambient)
1979
_AC/DC, Highway to hell (no es verdad que este disco lleva al infierno... lleva más lejos...)
_The Clash, London Calling (un clásico, la portada homenajea el primer disco de Elvis Presley)
_Pink Floyd, The wall
_Michael Jackson, Off the wall (vale la pena oírlo una y otra vez...)
años 80
1980
_AC/Dc, Back in black
_Motörhead, Ace of spades (rock duro de verdad)
1981
_Motörhead, No sleep' til Hammersmith (quizá el directo más potente que se haya grabado jamás)
_Brian Eno and David Byrne, My life in the bush of ghosts (una colaboración que dio muy buenos frutos)
1982
_Michael Jackson, Thriller (es un buen disco, no sólo uno de los más vendidos de todos los tiempos)
_Violent femmes, Violent femmes (este disco tiene algo especial...)
1983
_R.E.M., Murmur
_U2, War
_The Police, Synchronicity
1984
_Frankie goes to Hollywood, Welcome to the pleasuredome
_Sade, diamond life (qué voz tan delicada, sutil... )
_Prince and The Revolution, Purple rain
1985
_Tears for fears, Songs from the big chair
_Dire Straits, Brothers in arms
_The Smiths, Meat is murder
_Tom Waits, Rain dogs (para recobrar el rastro perdido...)
_The Jesus and Mary Chain, Psychocandy (clásico del indie)
1986
_Beastie Boys, Licensed to Ill (desbordante)
_Metallica, Master of puppets (entonces eran un grupo poderoso que aunaba fuerza y melodía)
_Sonic Youth, Evol (sus disonancias y ruidos son ya clásicos)
_Paul Simon, Graceland (quizá el inicio de lo que el etnocentrismo considera world music)
_The Smiths, The Queen is dead
1987
_R.E.M., Document
_Depeche Mode, Music for the masses
_The Jesus and Mary Chain, Darklands
_Sonic Youth, Sister
_Pet Shop Boys, Actually
_U2, The Joshua Tree
_Terence Trent D'Arby, Introducing the hardline according to Terence Trent D'Arby
1988
_Leonard Cohen, I'm your man
_R.E.M., Green (una joya un poco a la sombra de otras más populares)
_Tracy Chapman, Tracy Chapman
_Pixies, Surfer rosa (un grupo básico y un disco fundamental en el movimiento indie)
_Metallica, ...and justice for all (su último trabajo uniendo fuerza y melodía)
_Sonic Youth, Daydream nation
_Jane's addiction, Nothing's shocking (obra maestra... admirable... en fin, una joya)
1989
_Faith no more, The real thing (para llevárselo a una isla desierta, duro pero también dulce, como la vida misma)
_The Cure, Disintegration (una joya de un grupo que tiene varias...)
_Pixies, Doolittle
_Fugazi, Repeater (un grupo con canciones y actitud admirables)
_Sugarcubes, Here today, tomorrow next week! (Björk ya estaba llena de energía...)
años 90
1990
_Depeche mode, Violator
_Pixies, Bossanova
_Pet Shop Boys, Behaviour
_Neil Young and Crazy Horse, Ragged glory
_Jane's addiction, Ritual de lo habitual
_Sinead O'Connor, I do not want what I haven't got
_Sonic Youth, Goo
_Björk Gudmundsdóttir & trió Gudmundar Ingólfssonar, Glin Gló (jazz delicioso con la voz de Björk)
1991
_R.E.M., Out of time (quizá su obra maestra, es maravilloso)
_My Bloody Valentine, Loveless
_Nirvana, Nevermind (el disco de cabecera del indie de los 90)
_Red Hot Chili Peppers, Blood Sugar Sex Magik
_Pearl Jam, Ten
_Sepultura, Arise
_Slint, Spiderland
_U2, Achtung baby
_Massive attack, Blue lines
_Metallica, Metallica
_La Monte Young, The second dream of the high-tension line stepdown transformer from the four dreams of China (un disco maravilloso de una sutileza conmovedora que te eleva más allá de lo terrenal... cerca de 80 minutos de auténtico paraíso gracias a uno de los más generosos padrinos del minimalismo... su discografía es difícil de encontrar pero La Monte Young es un genio con obras que fusionan en ocasiones lo inimaginable con una valentía, convicción y saber hacer admirables... el disco fue publicado por Rykodisc)
1992
_Rage against the machine, Rage against the machine
_R.E.M., Automatic for the people
_Sonic Youth, Dirty
_Pantera, Vulgar display of power
_Alice in chains, Dirt
_P.J. Harvey, Dry
1993
_Nirvana, In utero
_The Smashing Pumpkins, Siamese dream
_P.J. Harvey, Rid of me
_Blur, modern life is rubbish
_Sheryl Crow, Tuestay night music club
_Björk, Debut (un clásico lleno de vitalidad)
_La Monte Young, Just Stompin'/Live At The Kitchen (este directo fusiona el blues con lo inimaginable con una maestría impresionante, está lleno de energía que fluye y de lo que solemos llamar buen rollo, y además es un concierto muy muy largo...)
1994
_Portishead, Dummy
_Elvis Costello, Brutal youth
_Oasis, Definitely maybe
_Soundgarden, Superunknown
_The Offspring, Smash
_Blur, Parklife
_Massive attack, Protection
_Jeff Buckley, Grace (una obra delicada, magistral, poderosa...)
_Nirvana, MTV unplugged in New York
_Nine Inch Nails, The downward spiral (una obra maestra de la música contemporánea, sea rock, industrial... o...)
_Prodigy, Music for the jilted generation
_Green day, Dookie
_Machine Head, Burn my eyes (contundente)
_Korn, Korn (un nuevo estilo...)
1995
_Garbage, Garbage
_Tricky, Maxinquaye
_Smashing Pumpkins, Mellon Collie and the infinite sadness
_Rocket from the crypt, Scream Dracula Scream (¡qué fuerza!)
_The Chemicals Brothers, Exit planet dust
_Elastica, Elastica
_Radiohead, The bends
_Oasis, (What's the story) Morning glory?
_Goldie, Timeless
_Alanis Morissette, Jagged little pill
_Red Snapper, reeled and skinned (lleno de buenas vibraciones, original, bailable, muy bueno)
_Autechre, Tri repetae (tecno inteligente...)
_Deftones, Adrenaline (el título lo dice todo)
1996
_Stereolab, Emperor tomato ketchup
_Tortoise, Millions now living will never die
_Beck, Odelay
_D.J. Shadow, Endtroducing...
_Fiona Apple, Tidal
_Sepultura, Roots
_Fun Lovin' Criminals, Come find yourself
_Nick Cave and The Bad Seeds, Murder ballads
_The Jon Spencer Blues Explosion, Now I got worry
_Marylin Manson, Antichrist superstar
_Fugees, The score
_Belle and Sebastian, If you're feeling sinister
_Ani Di Franco, Dilate
1997
_Primal Scream, Vanishing point
_Blur, Blur
_Radiohead, O.K. computer
_The Chemical Brothers, Dig your own hole
_Prodigy, The fat of the land
_Buena Vista Social Club, Buena Vista Social Club
_Nick Cave and The Bad Seeds, The boat man's call
_Daft punk, Homework
_Bob Dylan, Time out of mind
_Roni Size / Reprazenent
_Spiritualized, Ladies and gentlemen we are floating in space
1998
_Manu Chao, Clandestino
_Turbonegro, Apocalypse dudes
_Pulp, This is hardcore
_Madonna, Ray of light
_Hole, Celebrity skin
_Ani Di Franco, Little plastic castles
1999
_The Hellacopters, Grande Rock
_Skunk Anansie, Post orgasmic chill
_The Magnetic Fields, 69 love songs
_Beth Orton, Central reservation
_Moby, Play
_Red Hot Chili Peppers, Californication
_Sigur Ros, Ágaetis byrjun (precioso, una joya...)
_Ani Di Franco, Up up up up up up (casi mueve a un muerto, qué energía...)
desde el 2000
2000
_Radiohead, Kid A
_The Hives, Veni vidi vicious (energía y más energía)
_P.J. Harvey, Songs from the city, songs from the sea
2002
_Norah Jones, Come away with me (su padre es el célebre músico hindú Ravi Shankar)
2003
_The Strokes, Room on fire
2004
_Scissor sisters, Scissor sisters
_Nick Cave and The Bad Seeds, Abatoir blues / The lyre of Orpheus (magnífico) _Franz Ferdinad, Franz Ferdinand
2005
_Doves, Some cities
_Beck, Guero
_The White Stripes, Get behind me Satan
_Coldplay, X&Y
2006
_The Strokes, First impressions of Earth
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[Y añadiría decenas más... Elvis Presley, Cocteau Twins, Paradise Lost, Einsturzende Neubaten, Van der Graaf Generator, Soft Machine... Quizá fuera una lista muy larga...]
_ _ _
1001 discos que hay que escuchar antes de morir, contiene la mayoría de los discos de esta lista...
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años 50
1956
_Frank Sinatra, Songs for swingin' lovers!
1957
_Count Basie, The atomic Mr. Basie
_Miles Davis, Birth of the cool
1958
_Billie Holiday, Lady in satin
1959
_Miles Davis, Kind of blue
años 60
1963
_Stan Getz and Joao Gilberto, Getz / Gilberto
1965
_John Coltrane, A love supreme (una obra maestra no sólo del jazz, maravilloso...)
_The Beatles, Rubber soul
_The Byrds, Mr. Tambourine man
_Bob Dylan, Highway 61 revisited
1966
_The Beatles, Revolver
_The Beach Boys, Pet sounds (una joya)
_The Byrds, Fifth dimension
1967 (quizá no haya otro año con tantas obras maestras)
_The Beatles, Sgt. Peppers lonely hearts club band
_Cream, Disraeli gears
_Pink Floyd, The pipers at the gates of dawn
_The Velvet Underground, The Velvet Underground and Nico (un hito de la historia del rock)
_The Doors, The Doors
_The Kinks, Something else by The Kinks
_The Jimi Hendrix Experience, Are you experienced
_The Velvet Underground, White light, white heat
_The Jimi Hendrix Experience, Axis: bold as love
1968 (no fue mal año)
_Rolling Stones, Beggars banquet
_The Jimi Hendrix Experience, Electric ladyland
_Big Brother and the Holding Company, Cheap Thrills (con la voz de Janis Joplin)
_Iron Butterfly, In-a-gadda-da-vida
_Van Morrison, Astral weeks
_The Beatles, The Beatles (el doble álbum blanco, aún impresionante, enorme, audaz...)
1969
_Neil Young and Crazy Horse, Everybody knows this is nowhere
_Credence Clearwater Revival, Green river
_The Beatles, Abbey road (quizá me quedaría con este disco...)
_Miles Davis, In a silent way
_Led Zeppelin, Led Zeppelin
_Led Zeppelin, Led Zeppelin II
_MC5, Kick out the jams
_King Crimson, In the court of Crimson King (un clásico... lo de rock progresivo se queda corto, son mi grupo favorito)
_The Stooges, The Stooges (Iggy Pop no empezó haciendo pop precisamente, esto es más duro...)
años 70
1970
_Miles Davis, Bitches brew (un clásico de la fusión...)
_Black Sabbath, Black Sabbath
_The Doors, Morrison Hotel
_Black Sabbath, Paranoid (una joya, imprescindible para entender el rock duro o heavy metal)
_Led Zeppelin, III
_The Who, Live at Leeds
_The Stooges, Fun house
_Santana, Abraxas
1971
_Jethro Tull, Aqualung
_Carole King, Tapestry (una maravilla)
_Isaac Hayes, Shaft (qué voz, qué cuerpo, hablo de la voz...)
_The Rolling Stones, Sticky fingers
_The Doors, L.A. woman
_Can, Tago mago (para oídos curiosos e inconformistas)
_Led Zeppelin, IV (clásico de un grupo legendario)
_Janis Joplin, Pearl (no es muy original decirlo pero es una perla)
_David Bowie, Hunky dory
1972
_Neil Young, Harvest
_Deep Purple, Made in Japan
_Lou Reed, Transformer
_Nick Drake, Pink moon (una maravilla a la que no se le ha hecho suficiente justicia)
_The Rolling Stones, Exile on Main St.
1973
_King Crimson, Larks' tongues in aspic
_Mike Oldfield, Tubular bells (marcó época... todos los instrumentos por Mike Oldfield...)
_Pink Floyd, The dark side of the moon
_Iggy and The Stooges, Raw power
1974
_Kraftwerk, Autobahn (los padres del movimiento tecno, cuando apenas existían sintetizadores)
_King Crimson, Red (es mi disco favorito, además es el último de la época quizá más brillante del grupo)
_Queen, II
_Tangerine Dream, Phaedra (visionarios del movimiento electrónico con su música planeadora)
1975
_Queen, Sheer heart attack
_Patti Smith, Horses (un disco que justifica una vida, directo al corazón)
_Pink Floyd, Wish you were here
_Queen, A night at the opera (una obra maestra de un grupo maravilloso y, como The Beatles, muy popular)
_Lou Reed, Metal machine music (una obra formada por cuatro temas creados a base de ruido, acoples... en el vinilo original el surco se cerraba formando un bucle... quizá el disco más experimental que ha publicado una gran compañía, un desafío a la resistencia auditiva... es valiente y visceral...)
1976
_Eagles, Hotel California
_Jean Michel Jarre, Oxygène (la electrónica al servicio de la ecología en una obra emocionante)
_Ramones, Ramones (el minimalismo rara vez tuvo tanto sentido como en la música enérgica de Ramones)
1977
_Kraftwerk, Trans-Europe express (una obra llena de encanto e ingenuidad)
_David Bowie, Low (Bowie rodeado de genios del calibre de Brian Eno y Robert Fripp -King Crimson- dan como resultado una joya)
_David Bowie, Heroes (la mítica canción que da título al disco cuenta con la guitarra de Fripp, y Eno sigue presente, y cuando tres genios de la música se juntan, es probable que ocurra un milagro....)
_Suicide, Suicide (difícil y duro...)
_Sex Pistols, Never mind the bollocks, here's The Sex Pistols (el estandarte del punk)
1978
_Blondie, Parallel lines (una joya)
_Bruce Springsteen, Darkness on the edge of town
_Dire Straits, Dire Straits
_Chic, C'est Chic (el mejor funky elegante que jamás he escuchado, es un clásico impresionante)
_X-Ray Spex, Germfree adolescents (el punk tuvo su razón de ser con este disco, no muy conocido pero muy bueno)
_Brian Eno, Ambient 1: Music for airports (con su punto de ironía Eno crea el ambient)
1979
_AC/DC, Highway to hell (no es verdad que este disco lleva al infierno... lleva más lejos...)
_The Clash, London Calling (un clásico, la portada homenajea el primer disco de Elvis Presley)
_Pink Floyd, The wall
_Michael Jackson, Off the wall (vale la pena oírlo una y otra vez...)
años 80
1980
_AC/Dc, Back in black
_Motörhead, Ace of spades (rock duro de verdad)
1981
_Motörhead, No sleep' til Hammersmith (quizá el directo más potente que se haya grabado jamás)
_Brian Eno and David Byrne, My life in the bush of ghosts (una colaboración que dio muy buenos frutos)
1982
_Michael Jackson, Thriller (es un buen disco, no sólo uno de los más vendidos de todos los tiempos)
_Violent femmes, Violent femmes (este disco tiene algo especial...)
1983
_R.E.M., Murmur
_U2, War
_The Police, Synchronicity
1984
_Frankie goes to Hollywood, Welcome to the pleasuredome
_Sade, diamond life (qué voz tan delicada, sutil... )
_Prince and The Revolution, Purple rain
1985
_Tears for fears, Songs from the big chair
_Dire Straits, Brothers in arms
_The Smiths, Meat is murder
_Tom Waits, Rain dogs (para recobrar el rastro perdido...)
_The Jesus and Mary Chain, Psychocandy (clásico del indie)
1986
_Beastie Boys, Licensed to Ill (desbordante)
_Metallica, Master of puppets (entonces eran un grupo poderoso que aunaba fuerza y melodía)
_Sonic Youth, Evol (sus disonancias y ruidos son ya clásicos)
_Paul Simon, Graceland (quizá el inicio de lo que el etnocentrismo considera world music)
_The Smiths, The Queen is dead
1987
_R.E.M., Document
_Depeche Mode, Music for the masses
_The Jesus and Mary Chain, Darklands
_Sonic Youth, Sister
_Pet Shop Boys, Actually
_U2, The Joshua Tree
_Terence Trent D'Arby, Introducing the hardline according to Terence Trent D'Arby
1988
_Leonard Cohen, I'm your man
_R.E.M., Green (una joya un poco a la sombra de otras más populares)
_Tracy Chapman, Tracy Chapman
_Pixies, Surfer rosa (un grupo básico y un disco fundamental en el movimiento indie)
_Metallica, ...and justice for all (su último trabajo uniendo fuerza y melodía)
_Sonic Youth, Daydream nation
_Jane's addiction, Nothing's shocking (obra maestra... admirable... en fin, una joya)
1989
_Faith no more, The real thing (para llevárselo a una isla desierta, duro pero también dulce, como la vida misma)
_The Cure, Disintegration (una joya de un grupo que tiene varias...)
_Pixies, Doolittle
_Fugazi, Repeater (un grupo con canciones y actitud admirables)
_Sugarcubes, Here today, tomorrow next week! (Björk ya estaba llena de energía...)
años 90
1990
_Depeche mode, Violator
_Pixies, Bossanova
_Pet Shop Boys, Behaviour
_Neil Young and Crazy Horse, Ragged glory
_Jane's addiction, Ritual de lo habitual
_Sinead O'Connor, I do not want what I haven't got
_Sonic Youth, Goo
_Björk Gudmundsdóttir & trió Gudmundar Ingólfssonar, Glin Gló (jazz delicioso con la voz de Björk)
1991
_R.E.M., Out of time (quizá su obra maestra, es maravilloso)
_My Bloody Valentine, Loveless
_Nirvana, Nevermind (el disco de cabecera del indie de los 90)
_Red Hot Chili Peppers, Blood Sugar Sex Magik
_Pearl Jam, Ten
_Sepultura, Arise
_Slint, Spiderland
_U2, Achtung baby
_Massive attack, Blue lines
_Metallica, Metallica
_La Monte Young, The second dream of the high-tension line stepdown transformer from the four dreams of China (un disco maravilloso de una sutileza conmovedora que te eleva más allá de lo terrenal... cerca de 80 minutos de auténtico paraíso gracias a uno de los más generosos padrinos del minimalismo... su discografía es difícil de encontrar pero La Monte Young es un genio con obras que fusionan en ocasiones lo inimaginable con una valentía, convicción y saber hacer admirables... el disco fue publicado por Rykodisc)
1992
_Rage against the machine, Rage against the machine
_R.E.M., Automatic for the people
_Sonic Youth, Dirty
_Pantera, Vulgar display of power
_Alice in chains, Dirt
_P.J. Harvey, Dry
1993
_Nirvana, In utero
_The Smashing Pumpkins, Siamese dream
_P.J. Harvey, Rid of me
_Blur, modern life is rubbish
_Sheryl Crow, Tuestay night music club
_Björk, Debut (un clásico lleno de vitalidad)
_La Monte Young, Just Stompin'/Live At The Kitchen (este directo fusiona el blues con lo inimaginable con una maestría impresionante, está lleno de energía que fluye y de lo que solemos llamar buen rollo, y además es un concierto muy muy largo...)
1994
_Portishead, Dummy
_Elvis Costello, Brutal youth
_Oasis, Definitely maybe
_Soundgarden, Superunknown
_The Offspring, Smash
_Blur, Parklife
_Massive attack, Protection
_Jeff Buckley, Grace (una obra delicada, magistral, poderosa...)
_Nirvana, MTV unplugged in New York
_Nine Inch Nails, The downward spiral (una obra maestra de la música contemporánea, sea rock, industrial... o...)
_Prodigy, Music for the jilted generation
_Green day, Dookie
_Machine Head, Burn my eyes (contundente)
_Korn, Korn (un nuevo estilo...)
1995
_Garbage, Garbage
_Tricky, Maxinquaye
_Smashing Pumpkins, Mellon Collie and the infinite sadness
_Rocket from the crypt, Scream Dracula Scream (¡qué fuerza!)
_The Chemicals Brothers, Exit planet dust
_Elastica, Elastica
_Radiohead, The bends
_Oasis, (What's the story) Morning glory?
_Goldie, Timeless
_Alanis Morissette, Jagged little pill
_Red Snapper, reeled and skinned (lleno de buenas vibraciones, original, bailable, muy bueno)
_Autechre, Tri repetae (tecno inteligente...)
_Deftones, Adrenaline (el título lo dice todo)
1996
_Stereolab, Emperor tomato ketchup
_Tortoise, Millions now living will never die
_Beck, Odelay
_D.J. Shadow, Endtroducing...
_Fiona Apple, Tidal
_Sepultura, Roots
_Fun Lovin' Criminals, Come find yourself
_Nick Cave and The Bad Seeds, Murder ballads
_The Jon Spencer Blues Explosion, Now I got worry
_Marylin Manson, Antichrist superstar
_Fugees, The score
_Belle and Sebastian, If you're feeling sinister
_Ani Di Franco, Dilate
1997
_Primal Scream, Vanishing point
_Blur, Blur
_Radiohead, O.K. computer
_The Chemical Brothers, Dig your own hole
_Prodigy, The fat of the land
_Buena Vista Social Club, Buena Vista Social Club
_Nick Cave and The Bad Seeds, The boat man's call
_Daft punk, Homework
_Bob Dylan, Time out of mind
_Roni Size / Reprazenent
_Spiritualized, Ladies and gentlemen we are floating in space
1998
_Manu Chao, Clandestino
_Turbonegro, Apocalypse dudes
_Pulp, This is hardcore
_Madonna, Ray of light
_Hole, Celebrity skin
_Ani Di Franco, Little plastic castles
1999
_The Hellacopters, Grande Rock
_Skunk Anansie, Post orgasmic chill
_The Magnetic Fields, 69 love songs
_Beth Orton, Central reservation
_Moby, Play
_Red Hot Chili Peppers, Californication
_Sigur Ros, Ágaetis byrjun (precioso, una joya...)
_Ani Di Franco, Up up up up up up (casi mueve a un muerto, qué energía...)
desde el 2000
2000
_Radiohead, Kid A
_The Hives, Veni vidi vicious (energía y más energía)
_P.J. Harvey, Songs from the city, songs from the sea
2002
_Norah Jones, Come away with me (su padre es el célebre músico hindú Ravi Shankar)
2003
_The Strokes, Room on fire
2004
_Scissor sisters, Scissor sisters
_Nick Cave and The Bad Seeds, Abatoir blues / The lyre of Orpheus (magnífico) _Franz Ferdinad, Franz Ferdinand
2005
_Doves, Some cities
_Beck, Guero
_The White Stripes, Get behind me Satan
_Coldplay, X&Y
2006
_The Strokes, First impressions of Earth
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[Y añadiría decenas más... Elvis Presley, Cocteau Twins, Paradise Lost, Einsturzende Neubaten, Van der Graaf Generator, Soft Machine... Quizá fuera una lista muy larga...]
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1001 discos que hay que escuchar antes de morir, contiene la mayoría de los discos de esta lista...
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3.4.09
algunos títulos de cine sexual
algunos títulos de cine sexual
www.arrebatodecineoriginal.blogspot.com
:::
_Me parece importante y necesario que el sexo en el cine sea tratado con naturalidad, que se muestren las expresiones de la sexualidad humana, en vez de ser prohibidas, veladas...
_El cine sexual es tan digno como cualquier otro tipo de cine cuando se realiza con dignidad, y existen multitud de tópicos falsos, desprecios y acusaciones ignorantes y sin justificación sobre el género. Tópicos como que el cine sexual es sólo para hombres o que a la mujer se la trata simplemente como a un objeto sexual, generalizaciones y acusaciones que quedan refutadas por películas filmadas, tanto por directores como por directoras, en las que se despliegan tanto sensualidad como miradas femeninas sobre la sexualidad. Incluso, aunque el concepto está equivocado, hay un autoproclamado porno para mujeres. Digo que el concepto está equivocado porque no hay un porno para hombres y un porno para mujeres, pues no hay un solo tipo de hombres ni un solo tipo de mujeres. Si hay algo tópico y tonto es generalizar diciendo que todos los hombres son iguales, que todas las mujeres son iguales. El supuesto porno para hombres también es apreciado por bastantes mujeres, y el supuesto porno para mujeres también es apreciado por bastantes hombres.
_Me parece delicado hacer una pequeña lista de títulos abiertamente sexuales o de elevado erotismo. Delicado porque en mi opinión el sexo debe ser mostrado con alegría, respeto y cierto sentimiento placentero y de lo sagrado, no de una manera vulgarizadora, frívola o mecánica sin más, ni ser un reclamo para la pretenciosidad o las ínfulas artísticas. Además cada persona tiene sus propias querencias, deseos, fantasías, necesidades, fobias y filias sexuales, por lo que a una persona puede agradarle y resultarle estimulante lo que a otra le repugne y resulte ofensivo. Es una cuestión de sensibilidad, incluso de susceptibilidad, de sintonía con unos matices o maneras de expresarse sexualmente, o de no sintonizar. Y en principio, mientras haya soledad o acuerdo entre las partes, ninguna sensibilidad es superior o inferior y todo es legítimo.
_Sé que no puede haber una lista de películas para todos los públicos en materia sexual, ni en ningún otro género del cine, y no la hay. Además de las condiciones sexuales heterosexual, homosexuales (entre ellas la masculina y la femenina), la bisexual que comprende la heterosexual y la homosexual, y por último la hermafrodita que incluye ambos sexos... además de estas grandes inclinaciones sexuales existen las tendencias fetichistas, dominantes, incluso sádicas, las sadomasoquistas, las sumisas, e incluso más, algunas como poco bizarras o raras, pero insisto en que cada cual con su sexualidad es muy libre de vivirla como quiera mientras respete a las demás personas.
_Quizá el punto más importante sea éste, que mientras haya un acuerdo entre las partes todo es digno, que cualquier manifestación sexual, por rara que nos parezca, mientras suceda libremente es digna. Y el cine sexual debe expresarse libremente, atendiendo a una posterior calificación por edades y explicación de contenidos, pero sin censura de contenido mientras haya un acuerdo entre las partes. El cine sexual a veces ha sido acusado de explotar sexualmente, cosa que puede ocurrir como en cualquier ámbito de la vida, pero en ocasiones parece más bien una manera de rehabilitarse públicamente ante la mala fama que arrastra haber realizado cine sexual. Además es fácil echar pestes sobre el porno porque la mala fama que arrastra ya es un prejuicio en el que se suele creer antes a quien acusa que a quien se defiende. El porno está señalado con el dedo, como la prostitución, recordemos que uno de los insultos más ofensivos es el de "hijo/a de puta" o "puta". Cuesta creer, por ejemplo, que Traci Lords fuera tan buena actriz porno cuando como actriz convencional no ha deslumbrado precisamente.
_También hay que decir que hay quien ha utilizado el porno para hacerse un nombre y luego iniciar carreras en el cine convencional, la música... como una especie de trampolín del que luego han pretendido renegar. La excusa de las drogas que puso Traci Lords, por ejemplo, es de risa, a fin de cuentas, las drogas le podrían haber animado a otras cosas, ¿no?. Y por otra parte hay una acusación desde sectores ultrafeministas (aunque hay sectores tan ultrafeministas que consideran que incluso la penetración es una violación, que ya es decir...) que consideran que toda la pornografía degrada a la mujer y la convierte en objeto sexual. Hay que decir, para empezar, que hay mujeres que son de naturaleza exhibicionista e incluso que gustan de parecer objetos sexuales (aunque no lo son) y también que la cantidad de mujeres que libremente deciden participar en películas sexuales invalida esa acusación, además de que hayan cada vez más películas sexuales dirigidas por mujeres, lo que ya invalida cualquier acusación de que por estar dirigidas por hombres no despliegan la sensualidad y el placer femenino, que están pensadas sólo para hombres. Aunque, insisto, las mejores obras del género, aunque suelen estar dirigidas por hombres no son películas sólo para hombres (a las proyecciones en cine asistían tanto hombres como mujeres en los años 70) y expresan también la feminidad, además el cine sexual es tanto más excitante cuanto más se transmite el placer de quienes lo crean, por lo que la expresión del placer femenino es muy importante para la excitación masculina, no sólo para la excitación femenina, y viceversa...
_Al cine sexual del montón de le puede criticar con toda razón sus innumerables tópicos, convenciones, estupideces... pero el cine sexual debe ser valorado no mirando a lo mediocre sino a lo sublime, como hacemos con la poesía, la literatura, la pintura y cualquier manifestación humana. No es justo que se denigre al género entero porque muchas películas sean muy malas, hay que mirar las cumbres del género y darse cuenta de que el género es digno en sí mismo, y la morralla no puede nublar el sol de las obras maestras del cine sexual, que siempre resplandecerán como estrellas en la noche.
_Dicho todo esto, y con cautela, pues muchos títulos no he podido verlos, dejo una lista de películas y remito para casi todas a la bibliografía, para profundizar en cada título, pues cada película busca su público concreto, y hay títulos especialmente dedicados a filias particulares. En la lista no hay títulos específicamente homosexuales, sobre todo gay, y el cine lésbico viene representado por el lésbico convencional, al que hay lesbianas que consideran poco natural y representativo. Estas ausencias se deben simplemente a la ignorancia. Tampoco abunda el material al respecto, o al menos yo no lo he localizado... aunque este rincón de cine está siempre en construcción...
_Ah, una última cosa, siento una especie de sonrojo, y pudor, ante algunos títulos lamentables, que son los que la distribución española ha dado para su comercialización, por lo que he decidido señalar el título original, aunque en algún que otro título patrio, en fin, alguno tampoco desborda sensibilidad precisamente pero voy a dar el beneficio de la duda y a pensar que no se debe juzgar un libro por sus tapas, o por su título. Además en el mundo del cine no es raro que los títulos ni siquiera los eligan los directores y sean atribuidos por las productoras. Y no sólo en el cine sexual.
_Existe una multitud incontable de títulos de cine sexual y añado esta lista con la esperanza de que estas películas sean preferibles a la mayoría, consciente de que algunas para mí lo son.
...
algunos títulos del cine sexual (y algún título erótico)
-
_Belle de jour (1966) Luis Buñuel ("ensalza el erotismo a la categoría de arte")
_Vixen! (1968) Russ Meyer
_A history of the blue movie (1970) Alex De Renzy
_Sin dreamer (1970-7) Mike Hunter
_Sex maniacs (1970-9) Mike Hunter
_Wet dreams (1971) VV.AA.
_Vampyros Lesbos (1971) Jesús Franco (sugestiva película conocida en España como "Las vampiras")
_Ultimo tango a Parigi (1972) Bernardo Bertolucci ("El último tango en París" es una obra maestra del cine)
_Fritz, the Cat (1972) Ralph Bakshi (animación sexual contracultural)
_Deep Throat (1972) Gerard Damiano (Garganta profunda, la primera obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, la película más mítica del género, causó un revuelo sociológico e incluso político sin precedentes, como aborda el documental Inside Deep Throat, y probablemente sea todavía la película hardcore más vista y vendida de toda la historia, además de una impagable comedia protagonizada por la mítica Linda Lovelace)
_The Devil in Miss Jones (1972) Gerard Damiano (El diablo en la Srta. Jones, es la segunda obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, y la segunda del imprescindible maestro Damiano, en este caso con un inolvidable inicio trágico protagonizado por una madurita Georgina Spelvin)
_Behind the green door (1973) Jim y Artie Mitchell (Tras la puerta verde, es la tercera obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, un hito casi fundacional del género, imaginativa y desbordante, poseedora de una fluida e incluso lisérgica coreografía visual, por no hablar de una sensual y sexual, mítica, Marilyn Chambers...)
_It happened in Hollywood (1973) Peter Locke
_Le trio infernal (1973) Francis Girod
_Glissements progressifs du plaisir (1973) Alain Robbe-Grillet
_The farmer's daughters (1973) Zebedy Colt
_Il fiore delle mille e une notti (1974) Pier Paolo Pasolini
_Wet rainbow (1974) Duddy Kane
_Angel nº 9 (1974) Anna Riva (directora de cine sexual también conocida como _Roberta Findlay)
_Fantasy girls (1974) Alex De Renzy
_The private afternoons of Pamela Mann (1974) Henry Paris
_Flossie-En Venus pa 15 (1974) Mac Ahlberg
_French blue (1974) Falcon Stuart (del pionero Lasse Braun)
_Emmanuelle (1974) Just Jaeckin (el paradigma del softcore)
_Vampyres (1974) Joseph Larraz
_Appassionata (1974) Gian Luigi Calderone
_Ai no corrida (1975) Nagisa Oshima ("El imperio de los sentidos", una obra maestra del cine con mayúsculas, de una honestidad y franqueza en el desarrollo de la relación apasionada y sexual inolvidable)
_Story of Joanna (1975) Gerard Damiano (Historia de Joanna, un clásico)
_Le bijoux de familie (1975) Jean-Claude Laureux
_Honey pie (1975) Howard Ziehm
_Sensations (1975) Alberto Ferro
_The seduction of Lyn Carter (1975) Anthony Spinelli
_Saló o le 120 giornate di Sodomi (1975) Pier Paolo Pasolini
_Naked came the stranger (1975) Henry Paris
_Histoire d'O (1975) Just Jaeckin
_Emmanuelle 2. L'antivierge (1975) Francis Giacobetti
_Emilienne (1975) Guy Casaril
_La bête (1975) Walerian Borowczyk
_Blue ecstasy in New York (1975) Kemal Horulu
_The analyst (1975) Gerald Graystoke
_Cry for Cindy (1975) Anthony Spinelli
_Every inch a lady (1975) hermanos Amero
_Le sexe qui parle (1975) Frederic Lasanc (impresionante clásico del cine sexual)
_Anyone but my husband (1976) Robert Norman
_Through the looking glass (1976) Jonas Middlenton
_The devil inside her (1976) Zebedy Colt
_La fessée (1976) Burd Tranbaree
_Femmes de Sade (1977) Alex De Renzy
_The opening of Misty Beethoven (1976) Henry Paris
_Roller Barbies (1976) Carter Stevens
_The punishment of Anne (1976) Radley Metzger
_Waterpower (1976) Shaun Costello
_The trouble with young stuff (1976) Otis Hamlin
_Excess (1976) John Thomas
_Baby face (1977) Alex De Renzy
_Little girl... but tease (1977) Roberto Mitrotti
_Helen Bedd (1977) Garbis Torian
_Anna obsessed (1977) Martin & Martin
_Mes nuits avec Alice, Penélope, Arnold, Maude e Richard (1977) Michel Barny
_Autobiography of a flea (1977) Jim y Artie Mitchell
_Jeux de langues (1977) Francis Leroi
_Joy (1977) Harvey Mansfield
_Joint venture (1977) Gerard Damiano
_Suore Emanuelle (1977) Joseph Warren
_Eruption (1977) Stan Kurlan
_Je suis aprendre (1977) Francis Leroi
_The violation of Claudia (1977) Billy Bagg
_Virgin dreams (1977) Zebedy Colt
_Barbara Broadcast (1978) Henry Paris (obra maestra)
_Debbie does Dallas (1978) Jim Clark (candidez y lascivia en un título mítico)
_Easy (1978) Anthony Spinelli
_The erotic adventures of Candy (1978) Gail Palmer ("un soplo de aire fresco en la industria" la del cine sexual, por una directora del género)
_Hot cookies (1978) Albert Wilder
_Teenage twins (1978) Carter Stevens
_La visita del vicio (1978) José Ramón Larraz
_Legend of lady blue (1978) A. Fabritzi
_Les petites filles (1978) Francis Leroi
_Maraschino cherry (1978) Henry Paris
_Pretty peaches (1978) Alex De Renzy
_Les nymphomanes (1979) Burd Tranbaree
_The thousand and one erotics nights of Scherezade (1979) Stephen Lukas
_Ecstasy girls (1979) Robert Mc Callum
_Babylon pink (1979) Henry Pachard
_Candy goes to Hollywood (1979) Gail Palmer
_Caniche (1979) Bigas Luna ("sexo soterrado y...")
_La ceremonia dei sensi (1979) Antonio D'Agostino (afirma la condición hermafrodita)
_Le droit de cuissage (1979) Burd Tranbaree
_Fantasy (1979) Gerard Damiano
_Le petite etrangère (1979) Burd Tranbaree
_Blonde ambition (1979) John Amero
_Felicity (1979) John Lamond
_Olympic fever (1980) Philip Mapshak
_Chopstix (1980) Joanna Williams
_Les petites écolières (1980) Frederic Lasanc
_Insatiable (1980) Godfrey Daniels
_Minouche l'insatiable (1980) Henri de Castellane
_Mai-Lin Vs. Serena (1980) Troy Benny
_La femme objecte (1980) Frederic Lasanc
_A scent of heather (1980) Anthony Vincent
_Talk dirty to me (1980) Anthony Spinelli
_Taboo 1-3 (1984) Kirdy Stevens
_Prisoner of paradise (1980) Bob Chim y Gail Palmer
_The satisfiers of Alpha Blue (1981) Gerard Damiano
_Never so deep (1981) Gerard Damiano
_Night dreams (1981) Rinse Dream
_Amanda by night (1981) Robert Mc Callum
_Deep inside Annie Sprinkle (1981) Annie Sprinkle
_Le bas de sie noire (1981) Burd Tranbaree
_The dancers (1981) Anthony Spinellli
_Dracula exotica (1981) Warren Evans
_Apocalipsis sexual (1981) Carlos Aured
_Pandora's mirror (1981) Warren Evans
_Handfull of diamonds (1981) Martin Campbell
_Chaudes adolescentes (1981) Gérard Kikoine
_The Tiffany Minx (1981) Roberta Findlay
_Burgeoise... et pute (1982) Gérard Kikoine
_Ma mere me prostitue (1982) Francis Leroi
_Confesiones íntimas de una exhibicionista (1982) Candy Coster (en realidad la directora Lina Romay)
_The blonde next door (1982) Joe Sherman
_The devil in Miss Jones 2 (1982) Henry Pachard
_Colegialas lesbianas y el placer de pervertir (1982) Al Bagran
_Ein laster hafter sommer (1982) Klaus Jurick
_Invitation d'une femme marieé (1983) Burd Tranbaree
_Irresistible (1983) Edwin Durrell
_A taste of money (1983) Richard Mailer
_Jojami (1984) Lucky Faar Delly
_Love bites (1984) Victor Nye
_Those young girls (1984) Myles Kidder
_Every woman has a fantasy (1984) Edwin Brown
_Insatiable 2 (1984) Godfrey Daniels
_Sister dearest (1984) Jerry Ross
_Too naughty to say No! (1984) Victor Nye
_The pleasure hunt 1&2 (1984-5) Lawrence T. Cole
_Marilyn Chamber's private fantasies 2-6 (1984-6) Ned Morehead y Jack Remy
_New wawe hookers (1985) Gregory Dark
_Ginger’s sex asylum (1985) Bruce Seven
_Making the grade (1985) Sharon Mitchell
_G-spot (1985) Jim y Artie Mitchell
_Battle of the stars (1985) Lawrence T. Coole
_Hot blooded (1985) Geoffrey Daniels
_Passion pit (1985) Duck Dumont y Charles De Santos
_Stiff competition (1985) Paul G. Vatelli
_L'amore e la bestia (1986) Mike Strong
_Debbie does' em all (1986) Bob Vosse
_Baby face 2 (1986) Alex De Renzy
_Miami spice (1986) Svetlana
_Il telefono rosso (1986) Riccardo Schicchi
_The devil in Miss Jones 3 & 4 (1986-7) Gregory Dark
_Pretty peaches (1987) Alex De Renzy
_Chamaleon (1989) John Leslie
_Sorority pink I and II (1989-90) Amanda Hunter y Jim Hollyday
_Masseuse (1990) Paul Thomas
_Cicciolina e Moana ai mondiale (1990) Jim Reynolds
_House of dreams (1990) Andrew Blake
_Where the girls sweat (1990) Bruce Seven
_Miss directed (1990) Paul Thomas
_Sandy, la vogliosa (1990) Roby Bianchi y Bob Green
_Concepts by Salieri, pt 1 & 2 (1990) Mario Salieri
_Realities (1991) Jeffrey Stevens
_Les putes de l'autorute (1991) Michel Ricaud
_Dedicato a mio marito (1992) Enrico Astore
_Justine: nothing to hide 2 (1993) Paul Thomas
_Hidden obsessions (1993) Andrew Blake
_La Venus bleue (1993) Michel Ricaud
_Masseuse 2 (1994) Paul Thomas
_Le parfum de Mathilde (1994) Marc Dorcel (clásico del cine sexual francés)
_Never say never Rocco Siffredi (1994) Rocco Siffredi
_Dog walker (1994) John Leslie
_Sandy l'insaziable: il retorno di Sandy (1994) Rocco Siffredi
_Cremme de femme (1995) Bonita
_Hamlet X (1995) Luca Damiano
_The dinner party (1996) Cameron Grant
_The pyramid I-III (1996) Pierre Woodman
_La princesse et la pute 1 & 2 (1996) Marc Dorcel
_Crash (1996) David Cronenberg ("un mundo malsano donde predomina el amor libre con llagas")
_Zazel (1997) Philip Mond
_Les nuits de la presidente (1997) Alain Payet
_Drop sex (1997) John LeslieWhen
_Rocco meets Kelly 2: In Barcelona (1999) Rocco Siffredi
_Vivir follando (1999) José María Ponce
_The violation of Amber Lynn (2000) Jim Powers
_A toe story (2000)Van Damage y Tifany Minx
_Sluts butts and housewiwes 2 (2000) Lizzy Borden ("si alguien piensa que las películas pornográficas escritas y dirigidas por mujeres se caracterizan por su sensibilidad y buen gusto... es que no conoce el cine de Lizzy Borden")
_Extreme boot camp (2001) Robert Black
_Fausto, el poder del sexo (2002) José María Ponce
_La candidate (2003) Fred Coppula
_Tales from the crack (2004) John Howard y Scott Philips
_Isabela, la piel de los ángeles (2004) hermanos Lapiedra
_Hot rats (2004) Narcís Bosch
_616 DF (El diablo español vs. las luchadoras del este) (2004) Sandra Uve
_Joanna's angel (2005) Joanna Angel
_Inside Deep Throat (2005) Fenton Bailey y Randy Barbato
_Rendez vous (2006) David Stanley
:::
y + cosas...
-
bibliografía
Cine para adultos, 1001 películas para 1001 noches, Luis Miguel Carmona y Alex Bassas (T&B editores, 2007)
Videoguía X (1 y 2), Manuel Valencia (Midons, 1994 y 1996)
Exxxpaña, Historia del cine porno español, Manuel Valencia y Paco Gisbert (Glénat, 2005)
The AVN guide to the 500 greatest adult films of all time, Editores de AVN (Thunder mouth press, 2006)
-
Guía del cine, Carlos Aguilar (Cátedra, 2006)
-
otras listas de cine sexual (muy EE.UU.)
http://www.fetishlondon.com/video/v1.html
101 películas por AVN
http://www.doctorg.com/classicadultfilms.htm
-
festivales y galardones
festivales y galardones del cine sexual son, o fueron (el caso de los prestigiosos Hot d'Or) los siguientes
:::
Ficeb (España) http://www.ficeb.com/esp/index.htm
Hot d'Or (Francia) http://es.wikipedia.org/wiki/Hot_d
Berlín (Alemania) http://www.pornfilmfestivalberlin.de/
AVN (EE.UU.) http://www.avnawards.com/
-
Y en el siguiente rincón, cortos promovidos en su día por el festival de cine porno de Berlín http://www.cum2cut.net/en/index.php
-
Y perspectivas del postporno, sobre todo feministas...
Post porn festivals:Porn Film Festival Berlin Venus Berlin
www.venus-berlin.com/dePorn Film Festival ParisNetporn Conference Amsterdam
http://networkcultures.org/wpmu/netporn/Click´me Amsterdam http://www.networkcultures.org/clickme/Pinched Amsterdam http://www.pinched.nl/Festival XXYZ Toulouse http://festivalxxyz.canalblog.com/Transmarikabollo Barcelona
-
y dos espacios combativos...
http://www.pornolab.org/
http://www.mariallopis.com/
_
algunos directores
Gerard Damiano
Jim y Artie Mitchell
Henry Paris
Alex De Renzy
Lasse Braun
Anthony Spinelli
Chuck Vincent
Carter Stevens
Phil Prince
Zebedy Colt
Shaun Costello
Troy Benny
Joe Sarno
Henry Pachard
Gregory Dark
Renato Polselli
Mac Ahlberg
Russ Meyer
Rocco Siffredi
Mario Salieri
Andrew Blake
Michel Ricaud
John Stagliano
Joe D'Amato
Pierre Woodman
Robert Mc Callum
Michael Ninn
Paul Thomas
Jean-Françoise Daby
Fréderic Lasanc / o Fréderic Lansac
Michel Barny
Gérard Kikoïne
Francis Leroi
Burd Tranbaree / o Burd Tranvaree
-
directores españoles
hnos Lapiedra
José María Ponce
Xavi Domínguez
Narcís Bosch
Jess Franco
-
algunas directoras
Gail Palmer
Anna Riva o Roberta Findlay
Candida Royalle
Veronica Hart
Annie Sprinkle
Lizzy Borden
Erika Lust
Sharon Mitchell
Anita Rinaldi
Angela Tiger
-
directoras españolas
Sandra Uve
Bibian Norai
Maria Bianco
Lina Romay
-
más información en
http://www.pacogisbert.com/
http://www.imdb.com/
http://www.iafd.com/
http://www.adultfilmdatabase.com/
http://www.avn.com/
http://www.egafd.com/
---
y si entiendes...
http://anodis.com/nota/5388.asp?pag=1 un poco de historia del cine sexual gay
:///:
www.arrebatodecineoriginal.blogspot.com
:::
_Me parece importante y necesario que el sexo en el cine sea tratado con naturalidad, que se muestren las expresiones de la sexualidad humana, en vez de ser prohibidas, veladas...
_El cine sexual es tan digno como cualquier otro tipo de cine cuando se realiza con dignidad, y existen multitud de tópicos falsos, desprecios y acusaciones ignorantes y sin justificación sobre el género. Tópicos como que el cine sexual es sólo para hombres o que a la mujer se la trata simplemente como a un objeto sexual, generalizaciones y acusaciones que quedan refutadas por películas filmadas, tanto por directores como por directoras, en las que se despliegan tanto sensualidad como miradas femeninas sobre la sexualidad. Incluso, aunque el concepto está equivocado, hay un autoproclamado porno para mujeres. Digo que el concepto está equivocado porque no hay un porno para hombres y un porno para mujeres, pues no hay un solo tipo de hombres ni un solo tipo de mujeres. Si hay algo tópico y tonto es generalizar diciendo que todos los hombres son iguales, que todas las mujeres son iguales. El supuesto porno para hombres también es apreciado por bastantes mujeres, y el supuesto porno para mujeres también es apreciado por bastantes hombres.
_Me parece delicado hacer una pequeña lista de títulos abiertamente sexuales o de elevado erotismo. Delicado porque en mi opinión el sexo debe ser mostrado con alegría, respeto y cierto sentimiento placentero y de lo sagrado, no de una manera vulgarizadora, frívola o mecánica sin más, ni ser un reclamo para la pretenciosidad o las ínfulas artísticas. Además cada persona tiene sus propias querencias, deseos, fantasías, necesidades, fobias y filias sexuales, por lo que a una persona puede agradarle y resultarle estimulante lo que a otra le repugne y resulte ofensivo. Es una cuestión de sensibilidad, incluso de susceptibilidad, de sintonía con unos matices o maneras de expresarse sexualmente, o de no sintonizar. Y en principio, mientras haya soledad o acuerdo entre las partes, ninguna sensibilidad es superior o inferior y todo es legítimo.
_Sé que no puede haber una lista de películas para todos los públicos en materia sexual, ni en ningún otro género del cine, y no la hay. Además de las condiciones sexuales heterosexual, homosexuales (entre ellas la masculina y la femenina), la bisexual que comprende la heterosexual y la homosexual, y por último la hermafrodita que incluye ambos sexos... además de estas grandes inclinaciones sexuales existen las tendencias fetichistas, dominantes, incluso sádicas, las sadomasoquistas, las sumisas, e incluso más, algunas como poco bizarras o raras, pero insisto en que cada cual con su sexualidad es muy libre de vivirla como quiera mientras respete a las demás personas.
_Quizá el punto más importante sea éste, que mientras haya un acuerdo entre las partes todo es digno, que cualquier manifestación sexual, por rara que nos parezca, mientras suceda libremente es digna. Y el cine sexual debe expresarse libremente, atendiendo a una posterior calificación por edades y explicación de contenidos, pero sin censura de contenido mientras haya un acuerdo entre las partes. El cine sexual a veces ha sido acusado de explotar sexualmente, cosa que puede ocurrir como en cualquier ámbito de la vida, pero en ocasiones parece más bien una manera de rehabilitarse públicamente ante la mala fama que arrastra haber realizado cine sexual. Además es fácil echar pestes sobre el porno porque la mala fama que arrastra ya es un prejuicio en el que se suele creer antes a quien acusa que a quien se defiende. El porno está señalado con el dedo, como la prostitución, recordemos que uno de los insultos más ofensivos es el de "hijo/a de puta" o "puta". Cuesta creer, por ejemplo, que Traci Lords fuera tan buena actriz porno cuando como actriz convencional no ha deslumbrado precisamente.
_También hay que decir que hay quien ha utilizado el porno para hacerse un nombre y luego iniciar carreras en el cine convencional, la música... como una especie de trampolín del que luego han pretendido renegar. La excusa de las drogas que puso Traci Lords, por ejemplo, es de risa, a fin de cuentas, las drogas le podrían haber animado a otras cosas, ¿no?. Y por otra parte hay una acusación desde sectores ultrafeministas (aunque hay sectores tan ultrafeministas que consideran que incluso la penetración es una violación, que ya es decir...) que consideran que toda la pornografía degrada a la mujer y la convierte en objeto sexual. Hay que decir, para empezar, que hay mujeres que son de naturaleza exhibicionista e incluso que gustan de parecer objetos sexuales (aunque no lo son) y también que la cantidad de mujeres que libremente deciden participar en películas sexuales invalida esa acusación, además de que hayan cada vez más películas sexuales dirigidas por mujeres, lo que ya invalida cualquier acusación de que por estar dirigidas por hombres no despliegan la sensualidad y el placer femenino, que están pensadas sólo para hombres. Aunque, insisto, las mejores obras del género, aunque suelen estar dirigidas por hombres no son películas sólo para hombres (a las proyecciones en cine asistían tanto hombres como mujeres en los años 70) y expresan también la feminidad, además el cine sexual es tanto más excitante cuanto más se transmite el placer de quienes lo crean, por lo que la expresión del placer femenino es muy importante para la excitación masculina, no sólo para la excitación femenina, y viceversa...
_Al cine sexual del montón de le puede criticar con toda razón sus innumerables tópicos, convenciones, estupideces... pero el cine sexual debe ser valorado no mirando a lo mediocre sino a lo sublime, como hacemos con la poesía, la literatura, la pintura y cualquier manifestación humana. No es justo que se denigre al género entero porque muchas películas sean muy malas, hay que mirar las cumbres del género y darse cuenta de que el género es digno en sí mismo, y la morralla no puede nublar el sol de las obras maestras del cine sexual, que siempre resplandecerán como estrellas en la noche.
_Dicho todo esto, y con cautela, pues muchos títulos no he podido verlos, dejo una lista de películas y remito para casi todas a la bibliografía, para profundizar en cada título, pues cada película busca su público concreto, y hay títulos especialmente dedicados a filias particulares. En la lista no hay títulos específicamente homosexuales, sobre todo gay, y el cine lésbico viene representado por el lésbico convencional, al que hay lesbianas que consideran poco natural y representativo. Estas ausencias se deben simplemente a la ignorancia. Tampoco abunda el material al respecto, o al menos yo no lo he localizado... aunque este rincón de cine está siempre en construcción...
_Ah, una última cosa, siento una especie de sonrojo, y pudor, ante algunos títulos lamentables, que son los que la distribución española ha dado para su comercialización, por lo que he decidido señalar el título original, aunque en algún que otro título patrio, en fin, alguno tampoco desborda sensibilidad precisamente pero voy a dar el beneficio de la duda y a pensar que no se debe juzgar un libro por sus tapas, o por su título. Además en el mundo del cine no es raro que los títulos ni siquiera los eligan los directores y sean atribuidos por las productoras. Y no sólo en el cine sexual.
_Existe una multitud incontable de títulos de cine sexual y añado esta lista con la esperanza de que estas películas sean preferibles a la mayoría, consciente de que algunas para mí lo son.
...
algunos títulos del cine sexual (y algún título erótico)
-
_Belle de jour (1966) Luis Buñuel ("ensalza el erotismo a la categoría de arte")
_Vixen! (1968) Russ Meyer
_A history of the blue movie (1970) Alex De Renzy
_Sin dreamer (1970-7) Mike Hunter
_Sex maniacs (1970-9) Mike Hunter
_Wet dreams (1971) VV.AA.
_Vampyros Lesbos (1971) Jesús Franco (sugestiva película conocida en España como "Las vampiras")
_Ultimo tango a Parigi (1972) Bernardo Bertolucci ("El último tango en París" es una obra maestra del cine)
_Fritz, the Cat (1972) Ralph Bakshi (animación sexual contracultural)
_Deep Throat (1972) Gerard Damiano (Garganta profunda, la primera obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, la película más mítica del género, causó un revuelo sociológico e incluso político sin precedentes, como aborda el documental Inside Deep Throat, y probablemente sea todavía la película hardcore más vista y vendida de toda la historia, además de una impagable comedia protagonizada por la mítica Linda Lovelace)
_The Devil in Miss Jones (1972) Gerard Damiano (El diablo en la Srta. Jones, es la segunda obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, y la segunda del imprescindible maestro Damiano, en este caso con un inolvidable inicio trágico protagonizado por una madurita Georgina Spelvin)
_Behind the green door (1973) Jim y Artie Mitchell (Tras la puerta verde, es la tercera obra maestra de la trilogía de oro del cine sexual, un hito casi fundacional del género, imaginativa y desbordante, poseedora de una fluida e incluso lisérgica coreografía visual, por no hablar de una sensual y sexual, mítica, Marilyn Chambers...)
_It happened in Hollywood (1973) Peter Locke
_Le trio infernal (1973) Francis Girod
_Glissements progressifs du plaisir (1973) Alain Robbe-Grillet
_The farmer's daughters (1973) Zebedy Colt
_Il fiore delle mille e une notti (1974) Pier Paolo Pasolini
_Wet rainbow (1974) Duddy Kane
_Angel nº 9 (1974) Anna Riva (directora de cine sexual también conocida como _Roberta Findlay)
_Fantasy girls (1974) Alex De Renzy
_The private afternoons of Pamela Mann (1974) Henry Paris
_Flossie-En Venus pa 15 (1974) Mac Ahlberg
_French blue (1974) Falcon Stuart (del pionero Lasse Braun)
_Emmanuelle (1974) Just Jaeckin (el paradigma del softcore)
_Vampyres (1974) Joseph Larraz
_Appassionata (1974) Gian Luigi Calderone
_Ai no corrida (1975) Nagisa Oshima ("El imperio de los sentidos", una obra maestra del cine con mayúsculas, de una honestidad y franqueza en el desarrollo de la relación apasionada y sexual inolvidable)
_Story of Joanna (1975) Gerard Damiano (Historia de Joanna, un clásico)
_Le bijoux de familie (1975) Jean-Claude Laureux
_Honey pie (1975) Howard Ziehm
_Sensations (1975) Alberto Ferro
_The seduction of Lyn Carter (1975) Anthony Spinelli
_Saló o le 120 giornate di Sodomi (1975) Pier Paolo Pasolini
_Naked came the stranger (1975) Henry Paris
_Histoire d'O (1975) Just Jaeckin
_Emmanuelle 2. L'antivierge (1975) Francis Giacobetti
_Emilienne (1975) Guy Casaril
_La bête (1975) Walerian Borowczyk
_Blue ecstasy in New York (1975) Kemal Horulu
_The analyst (1975) Gerald Graystoke
_Cry for Cindy (1975) Anthony Spinelli
_Every inch a lady (1975) hermanos Amero
_Le sexe qui parle (1975) Frederic Lasanc (impresionante clásico del cine sexual)
_Anyone but my husband (1976) Robert Norman
_Through the looking glass (1976) Jonas Middlenton
_The devil inside her (1976) Zebedy Colt
_La fessée (1976) Burd Tranbaree
_Femmes de Sade (1977) Alex De Renzy
_The opening of Misty Beethoven (1976) Henry Paris
_Roller Barbies (1976) Carter Stevens
_The punishment of Anne (1976) Radley Metzger
_Waterpower (1976) Shaun Costello
_The trouble with young stuff (1976) Otis Hamlin
_Excess (1976) John Thomas
_Baby face (1977) Alex De Renzy
_Little girl... but tease (1977) Roberto Mitrotti
_Helen Bedd (1977) Garbis Torian
_Anna obsessed (1977) Martin & Martin
_Mes nuits avec Alice, Penélope, Arnold, Maude e Richard (1977) Michel Barny
_Autobiography of a flea (1977) Jim y Artie Mitchell
_Jeux de langues (1977) Francis Leroi
_Joy (1977) Harvey Mansfield
_Joint venture (1977) Gerard Damiano
_Suore Emanuelle (1977) Joseph Warren
_Eruption (1977) Stan Kurlan
_Je suis aprendre (1977) Francis Leroi
_The violation of Claudia (1977) Billy Bagg
_Virgin dreams (1977) Zebedy Colt
_Barbara Broadcast (1978) Henry Paris (obra maestra)
_Debbie does Dallas (1978) Jim Clark (candidez y lascivia en un título mítico)
_Easy (1978) Anthony Spinelli
_The erotic adventures of Candy (1978) Gail Palmer ("un soplo de aire fresco en la industria" la del cine sexual, por una directora del género)
_Hot cookies (1978) Albert Wilder
_Teenage twins (1978) Carter Stevens
_La visita del vicio (1978) José Ramón Larraz
_Legend of lady blue (1978) A. Fabritzi
_Les petites filles (1978) Francis Leroi
_Maraschino cherry (1978) Henry Paris
_Pretty peaches (1978) Alex De Renzy
_Les nymphomanes (1979) Burd Tranbaree
_The thousand and one erotics nights of Scherezade (1979) Stephen Lukas
_Ecstasy girls (1979) Robert Mc Callum
_Babylon pink (1979) Henry Pachard
_Candy goes to Hollywood (1979) Gail Palmer
_Caniche (1979) Bigas Luna ("sexo soterrado y...")
_La ceremonia dei sensi (1979) Antonio D'Agostino (afirma la condición hermafrodita)
_Le droit de cuissage (1979) Burd Tranbaree
_Fantasy (1979) Gerard Damiano
_Le petite etrangère (1979) Burd Tranbaree
_Blonde ambition (1979) John Amero
_Felicity (1979) John Lamond
_Olympic fever (1980) Philip Mapshak
_Chopstix (1980) Joanna Williams
_Les petites écolières (1980) Frederic Lasanc
_Insatiable (1980) Godfrey Daniels
_Minouche l'insatiable (1980) Henri de Castellane
_Mai-Lin Vs. Serena (1980) Troy Benny
_La femme objecte (1980) Frederic Lasanc
_A scent of heather (1980) Anthony Vincent
_Talk dirty to me (1980) Anthony Spinelli
_Taboo 1-3 (1984) Kirdy Stevens
_Prisoner of paradise (1980) Bob Chim y Gail Palmer
_The satisfiers of Alpha Blue (1981) Gerard Damiano
_Never so deep (1981) Gerard Damiano
_Night dreams (1981) Rinse Dream
_Amanda by night (1981) Robert Mc Callum
_Deep inside Annie Sprinkle (1981) Annie Sprinkle
_Le bas de sie noire (1981) Burd Tranbaree
_The dancers (1981) Anthony Spinellli
_Dracula exotica (1981) Warren Evans
_Apocalipsis sexual (1981) Carlos Aured
_Pandora's mirror (1981) Warren Evans
_Handfull of diamonds (1981) Martin Campbell
_Chaudes adolescentes (1981) Gérard Kikoine
_The Tiffany Minx (1981) Roberta Findlay
_Burgeoise... et pute (1982) Gérard Kikoine
_Ma mere me prostitue (1982) Francis Leroi
_Confesiones íntimas de una exhibicionista (1982) Candy Coster (en realidad la directora Lina Romay)
_The blonde next door (1982) Joe Sherman
_The devil in Miss Jones 2 (1982) Henry Pachard
_Colegialas lesbianas y el placer de pervertir (1982) Al Bagran
_Ein laster hafter sommer (1982) Klaus Jurick
_Invitation d'une femme marieé (1983) Burd Tranbaree
_Irresistible (1983) Edwin Durrell
_A taste of money (1983) Richard Mailer
_Jojami (1984) Lucky Faar Delly
_Love bites (1984) Victor Nye
_Those young girls (1984) Myles Kidder
_Every woman has a fantasy (1984) Edwin Brown
_Insatiable 2 (1984) Godfrey Daniels
_Sister dearest (1984) Jerry Ross
_Too naughty to say No! (1984) Victor Nye
_The pleasure hunt 1&2 (1984-5) Lawrence T. Cole
_Marilyn Chamber's private fantasies 2-6 (1984-6) Ned Morehead y Jack Remy
_New wawe hookers (1985) Gregory Dark
_Ginger’s sex asylum (1985) Bruce Seven
_Making the grade (1985) Sharon Mitchell
_G-spot (1985) Jim y Artie Mitchell
_Battle of the stars (1985) Lawrence T. Coole
_Hot blooded (1985) Geoffrey Daniels
_Passion pit (1985) Duck Dumont y Charles De Santos
_Stiff competition (1985) Paul G. Vatelli
_L'amore e la bestia (1986) Mike Strong
_Debbie does' em all (1986) Bob Vosse
_Baby face 2 (1986) Alex De Renzy
_Miami spice (1986) Svetlana
_Il telefono rosso (1986) Riccardo Schicchi
_The devil in Miss Jones 3 & 4 (1986-7) Gregory Dark
_Pretty peaches (1987) Alex De Renzy
_Chamaleon (1989) John Leslie
_Sorority pink I and II (1989-90) Amanda Hunter y Jim Hollyday
_Masseuse (1990) Paul Thomas
_Cicciolina e Moana ai mondiale (1990) Jim Reynolds
_House of dreams (1990) Andrew Blake
_Where the girls sweat (1990) Bruce Seven
_Miss directed (1990) Paul Thomas
_Sandy, la vogliosa (1990) Roby Bianchi y Bob Green
_Concepts by Salieri, pt 1 & 2 (1990) Mario Salieri
_Realities (1991) Jeffrey Stevens
_Les putes de l'autorute (1991) Michel Ricaud
_Dedicato a mio marito (1992) Enrico Astore
_Justine: nothing to hide 2 (1993) Paul Thomas
_Hidden obsessions (1993) Andrew Blake
_La Venus bleue (1993) Michel Ricaud
_Masseuse 2 (1994) Paul Thomas
_Le parfum de Mathilde (1994) Marc Dorcel (clásico del cine sexual francés)
_Never say never Rocco Siffredi (1994) Rocco Siffredi
_Dog walker (1994) John Leslie
_Sandy l'insaziable: il retorno di Sandy (1994) Rocco Siffredi
_Cremme de femme (1995) Bonita
_Hamlet X (1995) Luca Damiano
_The dinner party (1996) Cameron Grant
_The pyramid I-III (1996) Pierre Woodman
_La princesse et la pute 1 & 2 (1996) Marc Dorcel
_Crash (1996) David Cronenberg ("un mundo malsano donde predomina el amor libre con llagas")
_Zazel (1997) Philip Mond
_Les nuits de la presidente (1997) Alain Payet
_Drop sex (1997) John LeslieWhen
_Rocco meets Kelly 2: In Barcelona (1999) Rocco Siffredi
_Vivir follando (1999) José María Ponce
_The violation of Amber Lynn (2000) Jim Powers
_A toe story (2000)Van Damage y Tifany Minx
_Sluts butts and housewiwes 2 (2000) Lizzy Borden ("si alguien piensa que las películas pornográficas escritas y dirigidas por mujeres se caracterizan por su sensibilidad y buen gusto... es que no conoce el cine de Lizzy Borden")
_Extreme boot camp (2001) Robert Black
_Fausto, el poder del sexo (2002) José María Ponce
_La candidate (2003) Fred Coppula
_Tales from the crack (2004) John Howard y Scott Philips
_Isabela, la piel de los ángeles (2004) hermanos Lapiedra
_Hot rats (2004) Narcís Bosch
_616 DF (El diablo español vs. las luchadoras del este) (2004) Sandra Uve
_Joanna's angel (2005) Joanna Angel
_Inside Deep Throat (2005) Fenton Bailey y Randy Barbato
_Rendez vous (2006) David Stanley
:::
y + cosas...
-
bibliografía
Cine para adultos, 1001 películas para 1001 noches, Luis Miguel Carmona y Alex Bassas (T&B editores, 2007)
Videoguía X (1 y 2), Manuel Valencia (Midons, 1994 y 1996)
Exxxpaña, Historia del cine porno español, Manuel Valencia y Paco Gisbert (Glénat, 2005)
The AVN guide to the 500 greatest adult films of all time, Editores de AVN (Thunder mouth press, 2006)
-
Guía del cine, Carlos Aguilar (Cátedra, 2006)
-
otras listas de cine sexual (muy EE.UU.)
http://www.fetishlondon.com/video/v1.html
101 películas por AVN
http://www.doctorg.com/classicadultfilms.htm
-
festivales y galardones
festivales y galardones del cine sexual son, o fueron (el caso de los prestigiosos Hot d'Or) los siguientes
:::
Ficeb (España) http://www.ficeb.com/esp/index.htm
Hot d'Or (Francia) http://es.wikipedia.org/wiki/Hot_d
Berlín (Alemania) http://www.pornfilmfestivalberlin.de/
AVN (EE.UU.) http://www.avnawards.com/
-
Y en el siguiente rincón, cortos promovidos en su día por el festival de cine porno de Berlín http://www.cum2cut.net/en/index.php
-
Y perspectivas del postporno, sobre todo feministas...
Post porn festivals:Porn Film Festival Berlin Venus Berlin
www.venus-berlin.com/dePorn Film Festival ParisNetporn Conference Amsterdam
http://networkcultures.org/wpmu/netporn/Click´me Amsterdam http://www.networkcultures.org/clickme/Pinched Amsterdam http://www.pinched.nl/Festival XXYZ Toulouse http://festivalxxyz.canalblog.com/Transmarikabollo Barcelona
-
y dos espacios combativos...
http://www.pornolab.org/
http://www.mariallopis.com/
_
algunos directores
Gerard Damiano
Jim y Artie Mitchell
Henry Paris
Alex De Renzy
Lasse Braun
Anthony Spinelli
Chuck Vincent
Carter Stevens
Phil Prince
Zebedy Colt
Shaun Costello
Troy Benny
Joe Sarno
Henry Pachard
Gregory Dark
Renato Polselli
Mac Ahlberg
Russ Meyer
Rocco Siffredi
Mario Salieri
Andrew Blake
Michel Ricaud
John Stagliano
Joe D'Amato
Pierre Woodman
Robert Mc Callum
Michael Ninn
Paul Thomas
Jean-Françoise Daby
Fréderic Lasanc / o Fréderic Lansac
Michel Barny
Gérard Kikoïne
Francis Leroi
Burd Tranbaree / o Burd Tranvaree
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directores españoles
hnos Lapiedra
José María Ponce
Xavi Domínguez
Narcís Bosch
Jess Franco
-
algunas directoras
Gail Palmer
Anna Riva o Roberta Findlay
Candida Royalle
Veronica Hart
Annie Sprinkle
Lizzy Borden
Erika Lust
Sharon Mitchell
Anita Rinaldi
Angela Tiger
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directoras españolas
Sandra Uve
Bibian Norai
Maria Bianco
Lina Romay
-
más información en
http://www.pacogisbert.com/
http://www.imdb.com/
http://www.iafd.com/
http://www.adultfilmdatabase.com/
http://www.avn.com/
http://www.egafd.com/
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y si entiendes...
http://anodis.com/nota/5388.asp?pag=1 un poco de historia del cine sexual gay
:///:
2.4.09
cómic
*c ó m i c (algunas notas y enlaces)
-
el tebeo, el cómic, la historieta... suele menospreciarse aunque poco a poco se van reconociendo sus méritos, cosa que ya era de justicia... y por eso dejo claro mi aprecio por este noveno arte (en realidad quizá no sea el noveno, ni el cine el séptimo) capaz de ser muchas cosas, y unos enlaces con un poco de historia del cómic y bibliografía, algunos títulos... para seguir disfrutando y aprendiendo
-
enlaces
http://www.todohistorietas.com.ar/historia.htm web argentina muy interesante
http://www.laguiadelcomic.com/
http://www.guiadelcomic.com/
http://www.tebeosfera.com/
http://www.noveno-arte.com/
http://www.bdangouleme.com/ el festival de Angoulême, en Francia, es el más prestigioso a nivel europeo (francés o inglés)
http://www.cartoon.org/ museo nacional del cómic americano
-
bibliografía-internet
http://www.tepatoken.com/html/comic/historiaesp.htm bibliografía sobre el cómic, incluye apuntes para... Entender el cómic. El arte invisible, de Scott Mc Cloud (1993) http://www.astiberri.com/a_entenderelcomic.asp sobre el magnífico libro
La revolución de los cómics, de Scott Mc Cloud (2000) http://www.planetacomic.net/comics_detalle.asp?Id=9081&cat=3806
La narración gráfica, de Will Eisner (1998) es un buen libro, escrito por uno de los grandes maestros del cómic
El cómic y el arte secuencial, de Will Eisner
-
algunas notas
¿cómic, tebeo, novela gráfica, historieta...?
El término cómic quizá no es el más apropiado porque deriva de cómico y no todas las historietas, o novelas gráficas o... son cómicas, hay ejemplos de todos los géneros.... pero cómic está casi universalmente admitido y por eso lo empleo. Además novela gráfica me parece raro, el cómic no es una novela ni es cine ni es sólo dibujo, no creo que deba compararse con la novela ni con el cine, pues tiene su personalidad propia. Y el término historieta, me parece un poco considerarlo de segundo orden, y tebeo quizá está algo mejor... Además lo de arte secuencial, me parece un poco grave y altisonante, aunque sí considero el cómic un arte, aunque ninguna de las palabras me convence...
...
entender el cómic
El libro de Scott Mc Cloud, Entender el cómic, el arte invisible engrandece la visión sobre el cómic y me parece imprescindible.
...
algunos títulos recientes
Un cómic, o novela gráfica como ahora se dice, muy logrado, casi un documental, es Pyongyang, de Guy Delisle (2003), narra las experiencias del autor en su viaje a la sorprendente Corea del Norte. Lo de sorprendente no significa agradable ni alegre...
Otro título impresionante es El viaje, de Edmond Baudoin (1997) que relata magníficamente un viaje, tanto físico como interior, bastante desasosegante...
Un título casi imprescindible de la novela gráfica contemporánea es Berlín, ciudad de piedras, de Jason Lutes (2003) en la que relata la república de Weimar, la alemania prefascista, reflejando con un estilo de línea clara aquel contexto histórico.
-
grandes del cómic (vale, seguro que faltan bastantes y son sólo unos apuntes)
-
http://www.laguiadelcomic.com/autores.php?cur_page=0http://www.guiadelcomic.com/autores/index.htm
-
Winsor McCay, uno de los grandes pioneros de la historieta, y también de la animaciónLyonel Feininger, otro gran pionero allá por 1908
George Herriman, también pionero, autor de Krazy Kat
E. C. Segar, autor de Popeye
Frank King, otro pionero creador de Gasoline AlleyChester Gould, autor de Dick Tracy
Milton Caniff, autor clásico creador de Terry y los piratas
Hergé, su línea clara y Tintín le hacen de los grandes de todos los tiempos
Charles M. Schulz, autor del clásico Peanuts, con Charlie Brown, Snoopy...
Osamu Tezuka, el creador nipón más influyente del cómic nipón (manga) y la animación (anime)
Francisco Ibáñez, el autor español más conocido, autor de Mortadelo y Filemón
Will Eisner, uno de los más grandes, creó The spirit en los 40 y Contrato con Dios (1978)
Jack Kirby, autor a quien debemos Superman (1938)
Harvey Kurtzman, entre otras muchas cosas creó la revista satírica MAD
Robert Crumb, el autor underground más reconocido y transgresor, creador del crudo gato Fritz
Harvey Pekar, autor de American splendor (ver la película) cómic muy influyente sobre lo cotidiano
Art Spiegelman, creador del clásico Maus
Gary Panter, autor del underground, punky, consagrado e influyente
Chris Ware, autor consagrado de Jimmy Corrigan, el chico más listo del mundo
Moebius, autor consagrado y polifacético cuyo talento fue utilizado incluso en el film Alien
Quino, autor clásico, ácido, tierno... creador de la ya mítica Mafalda
Maitena, autora incisiva y muy divertida, (reconocida por el propio Quino) de Mujeres alteradas.
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el tebeo, el cómic, la historieta... suele menospreciarse aunque poco a poco se van reconociendo sus méritos, cosa que ya era de justicia... y por eso dejo claro mi aprecio por este noveno arte (en realidad quizá no sea el noveno, ni el cine el séptimo) capaz de ser muchas cosas, y unos enlaces con un poco de historia del cómic y bibliografía, algunos títulos... para seguir disfrutando y aprendiendo
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enlaces
http://www.todohistorietas.com.ar/historia.htm web argentina muy interesante
http://www.laguiadelcomic.com/
http://www.guiadelcomic.com/
http://www.tebeosfera.com/
http://www.noveno-arte.com/
http://www.bdangouleme.com/ el festival de Angoulême, en Francia, es el más prestigioso a nivel europeo (francés o inglés)
http://www.cartoon.org/ museo nacional del cómic americano
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bibliografía-internet
http://www.tepatoken.com/html/comic/historiaesp.htm bibliografía sobre el cómic, incluye apuntes para... Entender el cómic. El arte invisible, de Scott Mc Cloud (1993) http://www.astiberri.com/a_entenderelcomic.asp sobre el magnífico libro
La revolución de los cómics, de Scott Mc Cloud (2000) http://www.planetacomic.net/comics_detalle.asp?Id=9081&cat=3806
La narración gráfica, de Will Eisner (1998) es un buen libro, escrito por uno de los grandes maestros del cómic
El cómic y el arte secuencial, de Will Eisner
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algunas notas
¿cómic, tebeo, novela gráfica, historieta...?
El término cómic quizá no es el más apropiado porque deriva de cómico y no todas las historietas, o novelas gráficas o... son cómicas, hay ejemplos de todos los géneros.... pero cómic está casi universalmente admitido y por eso lo empleo. Además novela gráfica me parece raro, el cómic no es una novela ni es cine ni es sólo dibujo, no creo que deba compararse con la novela ni con el cine, pues tiene su personalidad propia. Y el término historieta, me parece un poco considerarlo de segundo orden, y tebeo quizá está algo mejor... Además lo de arte secuencial, me parece un poco grave y altisonante, aunque sí considero el cómic un arte, aunque ninguna de las palabras me convence...
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entender el cómic
El libro de Scott Mc Cloud, Entender el cómic, el arte invisible engrandece la visión sobre el cómic y me parece imprescindible.
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algunos títulos recientes
Un cómic, o novela gráfica como ahora se dice, muy logrado, casi un documental, es Pyongyang, de Guy Delisle (2003), narra las experiencias del autor en su viaje a la sorprendente Corea del Norte. Lo de sorprendente no significa agradable ni alegre...
Otro título impresionante es El viaje, de Edmond Baudoin (1997) que relata magníficamente un viaje, tanto físico como interior, bastante desasosegante...
Un título casi imprescindible de la novela gráfica contemporánea es Berlín, ciudad de piedras, de Jason Lutes (2003) en la que relata la república de Weimar, la alemania prefascista, reflejando con un estilo de línea clara aquel contexto histórico.
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grandes del cómic (vale, seguro que faltan bastantes y son sólo unos apuntes)
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http://www.laguiadelcomic.com/autores.php?cur_page=0http://www.guiadelcomic.com/autores/index.htm
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Winsor McCay, uno de los grandes pioneros de la historieta, y también de la animaciónLyonel Feininger, otro gran pionero allá por 1908
George Herriman, también pionero, autor de Krazy Kat
E. C. Segar, autor de Popeye
Frank King, otro pionero creador de Gasoline AlleyChester Gould, autor de Dick Tracy
Milton Caniff, autor clásico creador de Terry y los piratas
Hergé, su línea clara y Tintín le hacen de los grandes de todos los tiempos
Charles M. Schulz, autor del clásico Peanuts, con Charlie Brown, Snoopy...
Osamu Tezuka, el creador nipón más influyente del cómic nipón (manga) y la animación (anime)
Francisco Ibáñez, el autor español más conocido, autor de Mortadelo y Filemón
Will Eisner, uno de los más grandes, creó The spirit en los 40 y Contrato con Dios (1978)
Jack Kirby, autor a quien debemos Superman (1938)
Harvey Kurtzman, entre otras muchas cosas creó la revista satírica MAD
Robert Crumb, el autor underground más reconocido y transgresor, creador del crudo gato Fritz
Harvey Pekar, autor de American splendor (ver la película) cómic muy influyente sobre lo cotidiano
Art Spiegelman, creador del clásico Maus
Gary Panter, autor del underground, punky, consagrado e influyente
Chris Ware, autor consagrado de Jimmy Corrigan, el chico más listo del mundo
Moebius, autor consagrado y polifacético cuyo talento fue utilizado incluso en el film Alien
Quino, autor clásico, ácido, tierno... creador de la ya mítica Mafalda
Maitena, autora incisiva y muy divertida, (reconocida por el propio Quino) de Mujeres alteradas.
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1.4.09
la inteligencia fracasada, J.A. Marina
La inteligencia fracasada, José Antonio Marina
(anagrama, 2004)
resumen
-
1. LA INTELIGENCIA MALOGRADA
1.1
Inteligencia es la capacidad de alguien para dirigir su comportamiento utilizando la información captada, aprendida, elaborada y producida por él mismo. El éxito de la inteligencia está en dirigir bien la conducta. Dirige bien si permite resolver las nuevas situaciones conflictivas; si no, funciona mal.
Hay: inteligencias dañadas (patologías profundas, deficiencias, traumas infantiles...) y también inteligencias fracasadas (equivocaron el camino, perdieron el rumbo, se dejaron ir a la deriva...)
Tenemos una inteligencia dúplex, una capacidad intelectual y un uso de la inteligencia. Ser inteligente a veces no es igual que comportarse inteligentemente. Las personas inteligentes pueden hacer cosas muy tontas.
1.2
Inteligencia estructural es la capacidad, y es computacional. Uso de la inteligencia es la inteligencia en acción, lo que se hace con las capacidades. Existen factores de distorsión, epistemológicos, afectivos u operativos. La inteligencia estructural se compone de una serie de mecanismos, capacidades, modos de respuesta, inconscientes. Son módulos dotados de cierta independencia. Los módulos autónomos proporcionan soluciones muy concretas a problemas muy concretos. La evolución ha intentado unir la algarabía de mecanismos independientes con grandes sistemas unificadores: lenguaje, razón, la capacidad de planificar y decidir. Estructuras jovencísimas que tienen que tratar con los módulos antiguos. Surge así un proceso de negociación, rediseño.
La inteligencia ejecutiva inicia, dirige, y controla, hasta donde puede, las maquinaciones de la inteligencia computacional. La causa del fracaso de la inteligencia es la intervención de un módulo inadecuado, que ha adquirido una inmerecida preeminencia por un fallo de la inteligencia ejecutiva. La inadecuación del módulo -por rigidez, anacronismo, blindarse contra la experiencia, impedir la continuación de la vida- o una falta de eficiencia del yo ejecutivo, que se entrega a los automatismos computacionales y a las marejadas de la emoción.
1.3
Inventar fines es la característica más propia de la inteligencia humana. La inteligencia no sólo trata de resolver problemas, sino de plantearlos. Una meta equivocada, o falsa, o mala, pervierte todos los razonamientos que conduzcan a ella.
Principio de jerarquía de los marcos: los pensamientos o actividades que son en sí inteligentes pueden resultar estúpidos si el marco en que se mueven es estúpido. Lo que a un nivel es aceptable puede dejar de serlo si ese nivel entero es abominable. Para evaluar la inteligencia de un comportamiento tenemos que justificar previamente la jerarquía de los marcos que establecemos y evaluar desde el superior. La inteligencia fracasa cuando se equivoca en la elección del marco. El marco de superior jerarquía para el individuo es su felicidad. Es un fracaso de la inteligencia aquello que le aparte o le impida conseguir la felicidad.
1.4
Causas de la estupidez: intromisión de módulos mentales equivocados, ineficacia de la inteligencia ejecutiva, equivocada jerarquía de los marcos.
Hay fracasos cognitivos, afectivos, lenguajes fracasados y fracasos de la voluntad
-
2 LOS FRACASOS COGNITIVOS
2.1
Reconocer la equivocación y aprovecharla: el fracaso de la inteligencia está en negar la evidencia y no aprender de la experiencia.
2.2
El prejuicio: se está seguro de algo que no se sabe, se selecciona la información de manera que se percibe sólo lo que corrobora el prejuicio.
2.3.
La superstición: certeza injustificada invulnerable a las evidencias en contra.
2.4.
El dogmatismo: una previsión queda invalidada por la realidad a pesar de lo cual no se reconoce el error sino que se introducen las variaciones adecuadas para poder mantener la creencia
2.5.
El fanatismo: una defensa de la verdad absoluta y una llamada a la acción. Aunque la verdad merece una consideración especial frente a las doctrinas falsas, lo malo es cuando una opinión no demostrada se considera absolutamente demostrada, cayendo en un dinamismo tiránico del concepto de verdad.
2.6.
Aparece un factor de distorsión: la libertad humana consiste en aprovechar las experiencias pasadas para conducir el comportamiento. El fanatismo somete a cautiverio a la inteligencia porque le impide crecer. Mejor que hablar de inteligencia hablar de personalidades inteligentes o estúpidas. Las inteligentes manejan bien la negociación íntima. Conocer no es un lujo sino una función vital.
2.7.
Hay creencias inconscientes que son peligrosas. Los roles sociales, el modelo del mundo, modelos mentales diferentes...
2.8
Creencias tóxicasinterferencias arbitrarias, conclusiones muy firmes sin evidenciasusan una abstracción selectiva, valorando una experiencia centrándose en un detalle específico e ignorando otros más relevantesgeneralizar excesivamente, pasando de un caso particular a una creencia generalmagnificar o minimizar, aumentando la magnitud de los acontecimientos perjudiciales y disminuyendo los que pueden enorgullecernosprovocan pensamientos absolutistas y dicotómicos, animando a clasificar las experiencias en categorías opuestas y absolutas, adjudicándose la negativa
2.9
Credulidad: facilidad excesiva para creer, propia de nuestra especie, con lo que las creencias se imponen automáticamente.
La credulidad rechaza toda crítica, acepta pasivamente todo lo que le llega. Esta debilidad siempre la ha utilizado el poder.
2.10
El uso racional de la inteligencia busca evidencias universales, que se pueden compartir. El uso irracional se encierra en su mundo privado, funcionando como un módulo autónomo y blindado. No confundir razonamiento, capacidad de hacer inferencias lógicas -una facultad de la inteligencia estructural- con uso racional de la inteligencia, que es la utilización del razonamiento para conocer, comprender, entenderse, construir, un proyecto de la inteligencia ejecutiva.
La razón es necesaria para la supervivencia y para la felicidad. Las necesidades vitales exigen una adecuación a la realidad, una comunicación con otros seres y una cooperación con ellos en el plano práctico. Todo esto exige la configuración de un espacio objetivo, común, interpersonal y firme. El diálogo sólo es posible cuando se puede salir, aunque fragmentariamente, del mundo privado para acceder a la objetividad, una tierra de nadie utilizada por todos.
Necesitamos conocer la realidad y entendernos con los demás, para eso abandonamos el seno cómodo y protector de las evidencias privadas, de las creencias íntimas. Sopesar las evidencias ajenas, criticarlas todas, las propias y las extrañas, abre el camino a la búsqueda siempre abierta de una verdad y de unos valores más firmes, más claros y mejor justificados.
La irracionalidad, el encastillamiento en la opinión personal, lleva a la violencia. El uso racional de la inteligencia, indispensable para convivir, se concreta en dos grandes dominios de evidencias universales: la ciencia y la ética
-
3 LOS FRACASOS AFECTIVOS
3.1
Las emociones influyen en el conocimiento pero el conocimiento influye en las emocionesa- en el sótano del cerebro está la sede emocional, de estructuras antiguas y tozudasb- la corteza cerebral, joven y pizpireta, dirige las funciones cognitivas, lingüísticas y lógicasc- en el piso de arriba habita nuestra capacidad para hacer planes, tomar decisiones y dirigirlo todo.
Sin el empujón afectivo la razón puede agotarse en una deliberación interminable. La verdadera inteligencia, la que termina en conducta es una mezcla de conocimiento y afecto,
3.2
Hay sentimientos inteligentes ysentimientos estúpidos.-conócete a ti mismo-no dejes que la pasión se adueñe de tu alma.
La razón es el cochero de un carro movido por los caballos díscolos y desbocados de las pasiones. Hacer racionales las pasiones. Las pasiones se vuelven irracionales cuando se adueñan no sólo del corazón sino de toda la mente humana.
En las experiencias afectivas están los impulsos, los sentimientos y los apegos.-nivel impulsivo: incluye los deseos, necesidades, tendencias, móviles, como la sed, el hambre, el sexo, el afán de poder, la necesidad de ser amado, la curiosidad...-nivel sentimental: los sentimientos son el balance consciente de nuestra situación, el modo como están funcionando nuestros deseos o proyectos en contacto con la realidad. La satisfacción, la calma, la alegría, nos indican que nuestras metas se están cumpliendo. El miedo nos dice que nuestras expectativas están amenazadas, la furia que están siendo bloquadas, la tristeza es la constatación de una pérdida, la decepción o la frustración que nuestras esperanzas no se han cumplido, la desesperación que no se van a cumplir. La experiencia estética, la euforia creadora, la emoción musical... son sentimientos que nos advierten la presencia de grandes expectativas innatas.-los apegos: son relaciones psicológicas que enlazan profundamente a alguien con otra persona o con un tipo de experiencias o de objetos. El apego infantil, las adicciones, los condicionamientos, las dependencias, la costumbre, el amor, el odio, las relaciones de objeto son fenómenos de este tipo o pueden serlo. A veces estamos ligados por apegos sin ser conscientes de ello.
3.3
El primer fracaso de la inteligencia afectiva puede consisitir en confundir los afectos. Los fracasos amorosos son frecuentes y se deben a que no era amor lo que se sentía o a que el amor desapareció.
El amor es esencialmente un deseo y es fácil confundirlo con el deseo de ayudar o salvar a alguien, el deseo de ser elogiado (la vanidad, pues los halagos mutuos forman parte de toda estrategia de cortejo) o el deseo de conquistar.
El deseo de conquistar a otra persona, como la excitación sexual, tiene fecha de caducidad, sin embargo la persona es inagotable, y el verdadero amor también. Además los sentimientos no son el amor sino acompañantes del amor.
Muchas relaciones de pareja duran en un infierno emocional porque se han convertido en hábito, son relaciones de apego, pues en el fondo nada teme más el ser humano que la anestesia afectiva, pero muchas creencias acerca del amor han difundido una idea adictiva del amor poco inteligente.
3.4.
Hay más personas arruinadas por la vanidad que por la coyuntura económica. La vanidad es un afán excesivo y predominante de ser admirado. El parecer se sobrepone al ser.
El aburrimiento guarda un potencial destructivo sorprendente. La incapacidad para soportarlo y librarse de él con frecuencia conduce a la droga, o a estupideces, temeridades o a la crueldad... Cuando el diablo no tiene qué hacer con el rabo mata moscas
3.5
Los sentimientos son sólo experiencias que nos informan acerca de cómo se están comportando nuestros proyectos o deseos en su enfrentamiento con la realidad.
Dejan de cumplir su función cuando informan sesgada o falsamente, exageran los miedos, toman como agravio los regalos, disfrutan con lo que les destruye o se sienten amenazados al ser queridos o contentos al ser degradados. Hay una depresión y unos miedos patológicos, pero en otros casos no hay determinismo biológico sino una deriva biográfica: la inteligencia ha sido zarandeada por sentimientos que no sabe manejar.
Hay pautas sentimentales que interpretan la realidad sin mentir por completo ni decir toda la verdad. Hay personalidades poco dotadas para la felicidad pues en cada bache ven un precipicio y en cada decepción una tragedia, mientras que otras tienen una mirada aguda para lo estimulante. Una estructura mental que incapacita a la persona para disfrutar de lo bueno no es inteligente. La incapacidad para reconocer la propia dulzura es una estupidez. Una muestra más de nuestra tenacidad en amargarnos la vida.
3.6.
La envidia es un estilo afectivo intrigante, la manifestación de una carencia. Muy cercanos a la envida están los celos. El resentimiento es otro estilo afectivo que suplanta la vida entera, es la contumacia de no olvidar un daño, un estilo afectivo que lleva al fracaso vital porque la víctima vive una vida enajenada, dirigida desde fuera por el agresor, cuyo daño hace pervivir.
Un sentimiento de odio, rencor, vergüenza, envidia, puede alterar completamente la visión de las cosas.
3.7
Los estilos afectivos son laboriosas construcciones biográficas. Son aprendidos y a veces se pueden desaprender. Hay 3 etapas en la emergencia de la personalidad. A partir de una matriz biológica se van construyendo las otras mediante complejos procesos educativos, madurativos y experienciales.
-
Personalidad recibida: es la matriz personal genéticamente condicionada (el reparto de cartas) Son las funciones intelectuales, el temperamento y el sexo.
-
Personalidad aprendida: es el carácter. El conjunto de hábitos afectivos, cognitivos y operativos adquiridos a partir de la personalidad base. Son muy estables pero son aprendidos. Se sitúan los estilos afectivos. Constituye junto a la interior, la inteligencia computacional.
-
Personalidad elegida: es el modo como una persona se enfrenta o acepta su carácter y juega sus cartas. Incluye su proyecto vital, el sistema de valores, el modo de desarrollar ese proyecto en una circunstancia concreta. Es obra de la inteligencia ejecutiva.
Inteligencia básica + temperamento + sexo = personalidad recibida
Personalidad recibida + hábitos = personalidad aprendida (carácter)
Carácter + planes + comportamiento = personalidad elegida
Todos nacemos con una personalidad recibida que nos hace propensos a la felicidad o a la desdicha, pero no se trata de un determinismo irremediable. Las propensiones temperamentales pueden cambiarse o al menos reciclarse. La inteligencia humana se parece a un juego de cartas, no gana quien tiene las mejores cartas sino quien juega mejor.3.8.Los estilos afectivos son uno de los componentes del carácter, acaban formando parte de la inteligencia computacional. Van a su aire. Son fuente de ocurrencias, mecanismos activos de la memoria, una segunda naturaleza seleccionando información, dirigen la experiencia, animan a la acción o la disuaden, pero no son aprendidas y eso nos abre la puerta para intervenir en nuestra maquinaria mental, en nuestra inteligencia computacional y ayudar a su construcción o deconstrucción.- el sistema de deseos y proyectos: nuestros deseos básicos se prolongan en proyectos que nos permiten dirigir la acción y seducirnos desde lejos (si el proyecto fracasa hay frustración)- las creencias sobre el funcionamiento del mundo y lo que podemos esperar de él: por debajo de sentimientos que parecen espontáneos y originales actúan creencias, fundamentalmente implícitas (hasta los celos dependen de ellas, pues en otras culturas no existen)- las creencias sobre uno mismo y su capacidad para enfrentarse con los problemas: la definición del grupo se inculca a los niños como una creencia básica, peligrosa, pues se convierte en absoluto criterio relativo. La identidad nacional aparece acompañada de un prejuicio respecto a las otras naciones porque los niños necesitan hacer diferenciaciones tajantes y valorar lo propio como bueno y lo ajeno como malo es un criterio sencillo. Otro método simplificados consiste en reducir la percepción de los demás grupos a un estereotipo. Las diferencias culturales pueden llevar a un antagonismo directo por la falta de humanidad compartida.
Sobre la matriz personal y con la participación de distintos tipos de creencias de cada persona va configurando sus hábitos afectivos, sus formas de apego, sus estilos de motivación y sus estilos sentimentales.
Quienes se han ido quedando rígidos no deben resignarse. Cambiar es la gran esperanza de mucha gente.
Es posible cambiar, pero se trata de reconstruir una personalidad más inteligentemente desde abajo, consiguiendo que los grandes esquemas de regulación negocien bien con los pequeños reinos psicológicos.
Aprender a leer el mundo de otra manera.
-
4. LOS LENGUAJES FRACASADOS
4.1.
La palabra sirve sobre todo para vivir. Nos pasamos la vida hablando con los demás y hablándonos.
4.2.
El lenguaje es uno de los sistemas transversales que sirven para unificar los módulos de nuestra inteligencia, es la gran herramienta de la inteligencia ejecutiva. Vuelve consciente lo que sucede en la inteligencia computacional, nos permite buscar en la memoria, hacer planes, darnos órdenes a nosotros mismos.
Hay dos funciones lingüísticas básicas: transmitir información e influir en la conducta.También nuestra conciencia se teje con palabras. Al paciente le enferma el silencio, el lenguaje permite el paso de lo inconsciente a lo consciente, por eso la regla del psicoanálisis es " dígalo en voz alta". Hay relación entre dificultades en el lenguaje y agresividad. También existe la alexitimia, la incapacidad para reconocer y expresar los sentimientos.
Sin la ayuda del habla interna nuestra subjetividad permanece inarticulada, empastada y borrosa. Necesitamos analizar nuestros sentimientos aprovechando los recursos que el lenguaje nos proporciona. Gracia a él podemos fijar la atención en nuestra propia vida consciente.
La ausencia de análisis introspectivo produce inteligencias impulsivas, toscas, imprevisibles, pero el exceso de análisis de la rumia es paralizante.
4.3
Nos hablamos sin parar a nosotros mismos
El lenguaje no sólo sirve para hablar con los demás sino también para comunicarnos con nosotros mismos
La mente individual es una ficción social en su génesis y en su funcionamiento. El lenguaje interior se origina por introyección del habla comunicativa, y de ella retiene sus propiedades. Los signos, en su carácter externo, son instrumentos objetivos de la relación con otros. Un signo proferido es sobre todo un instrumento para influir psicológicamente en la conducta, tanto si se trata de la de otro como de la propia. El lenguaje nació en el mundo de la vida, que es atareada y práctica. Comenzó siendo usado para fines sociales y más tarde para influir en uno mismo.
La intención del hablante es imperativa: pretende dirigir la conciencia o la atención del oyente.
La conciencia es una forma de contacto social con uno mismo.
4.4.
Fracasos del habla interiorior
incapacidad de volver consciente lo que soy
mecanismos lingüísticos rígidos que pueden desencadenar conductas suicidas u homicidasla, rumia, un círculo tóxico que agota sin avanzar convirtiendo a la víctima en un rumiante eterno que no digiere lo rumiado, noria mental de la preocupación, del discurso estancado.
Cada deseo, cada sentimiento, cada actitud puede convertirse en una voz. El deseo de conquistar, o el de hacer daño son locuaces. Hay sentimientos habladores como la alegría y taciturnos como la tristeza y el aburrimiento.
Estas voces tienden a proclamar su independencia y a veces logran tal autonomía que el sujeto olvida que son creaciones de la mente. La patología no es más que la exageración de lo normal.
4.5
En las personas normales surge una voz que suele tener una autonomía poderosa: la voz de la conciencia, que pone al hombre por testigo contra o a favor de sí mismo.
Somos a la vez jueces e inputados y si el código que utiliza el juez es equivocado, si esa voz imperativa y necesaria es laxa o dura, el fracaso del lenguaje será profundo y doloroso. La voz de la conciencia, que nos avergüenza, culpabiliza, vigila, puede convertirse en un módulo autónomo, incapaz de rendirse a ningún tipo de argumento o evidencia.
El lenguaje fracasa cuando no es capaz de dirigir bien la conducta o cuando se somete a módulos originados por creencias, presiones sociales, rígidos, encapsulados, que si llegan al poder producen desdichas. La irrupción de los automatismos y la claudicación de las instancias liberadoras -la inteligencia ejecutiva- explican estos fracasos. La inteligencia está a merced de una algarabía de voces inconexas.
4.6
Normalmente vivimos y al mismo tiempo comentamos con nosotros mismos lo que vivimos. La persona susceptible subtitula la cosas con un comentario ofendido, el poeta con comentarios poéticos. Somos comentaristas de nosotros mismos y con nuestros comentarios a veces nos animamos y a veces nos destruimos.
Unas personas se contarán a sí mismas cualquier cosa como un fracaso, un peligro o una culpa. La locuaz inteligencia computacional puede ser terrible.
A veces los comentarios pueden intervenir en la conversación explícita mediante una conversacíón sumergida, apostilladora, que duplica el diálogo de manera que se intercalan dos personas que hablan y dos que monologan a escondidas, con lo que es imposible entenderse. Y estas ocultaciones son fracasos.
4.7.
La situación amorossa es origen de las incomunicaciones más dolorosas. Hay 4 situaciones que son fracasos-el primer fracaso del lenguaje es su ausencia: el silencio es como la soledad, puede ser una situación real, puede ser un logro o una carencia. La abundancia del corazón abre la boca; la sequedad del corazón la cierra. Las ocurrencias proceden del campo del deseo. Las parejas taciturnas se vuelven locuaces caundo les acomete un deseo, como el de hacer daño, pues la furia y el rencor son elocuentes. Hay sentimientos que bloquean el lenguaje: el miedo y el aburrimiento.
Hay 4 etapas en el deterioro de la comunicación conyugal: críticas, desprecio, actitud defensiva y actitud evasiva-entregarse al automatismo de un discurso: una conversación adquiere un sesgo que no se había previsto, que no se quería pero que desencadena una dinámica implacable, que convierte a los hablantes en contendientes y les lleva donde no habían pensado ni querido llegar.-malentendidos: la comunicación ha sido oscurecida por la metáfora del contenido: el habla es ante todo un sistema de inducciones y seducciones. Al hablar no entregamos un objeto material, hecho, perfilado, a alguien que tiene que comprenderlo, cogerlo, asimilarlo. Lo que hago al escribir o hablar es presionar para que el oyente realice unas operaciones a mitad de camino entre la inferencia y la adivinación y produzca un significado parecido al que deseo suscitar. Quien habla suministra una serie de pistas e indicios para que el oyente reconstruya la intención originaria.
Existe la equivocación hermeneútica: lo que dicen y lo que oyen son cosas muy diferentes. El origen de muchos malentendidos está en ignorar que siempre interpretamos lo que oímos.
No hay una transmisión pura y simple de un significado.
El contexto, la intención, el retintín, antecedentes, actitud, dirigen la interpretación de la frase.-los mecanismos de género entre hombres y mujeres, pues entre ambos hay diversas expectativas respecto a la conversación.
A los hombres se les educa para la autosuficiencia, a ellas para mantener una red de relaciones; el hombre se contenta con hablar de algo, la mujer busca mayor conexión emocional. Los niños juegan a pelearse, o se pelean; las chicas prefieren sentarse a hablar de sus cosas. Los hombres rehuyen los temas íntimos y tieden a oír a las mujeres como si hicieran demandas explícitas de solución cuando hablan en vez de buscar un oyente solidario. Algo parecido ocurre con las preguntas, que los hombres consideran peticiones de información y las mujeres un medio de mantener una conversación.
Las diferencias culturales también pueden dificultar la conversación.
4.8.
El lenguaje fracasa cuando, siendo un medio de entendimiento, lleva a la incomprensión. La dinámica se hace estúpida porque se vuelve rígida, mecaniza los sistemas de utilización, expresión e interpretación lingüística.
La inteligencia fracasa cuando-la inteligencia computacional adquiere malos hábitos (creencias distorsionadas, mecanismos ineficaces, sentimientos tóxicos)-la inteligencia ejecutiva adopta malos criterios o malos proyectos (comprender a otra persona es un proyecto)-la inteligencia ejecutiva es incapaz de dirigir la inteligencia computacional
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5 EL FRACASO DE LA VOLUNTAD
5.1.
Fracasos del yo ejecutivo
La voluntad son cuatro habilidades aprendidas: inhibir el impulso, deliberar, decidir y mantener el esfuerzo.
Cuando una de esas habilidades no se aprende o se aprende mal surgen problemas de conducta. Una inteligencia puede ser estructuralmente fuerte o débil; la inteligencia estructural puede usarse bien o mal.
5.2.
La voluntad es la motivación inteligentemente dirigida. El yo ejecutivo se encarga de poner cierto orden en la asamblea de voces discordantes. Los deseos que emergen en mi consciencia proceden de la inteligencia computacional, que es una fuente permanente de ocurrencias. Al yo ejecutivo no se le ocurre nada, es el gran aduanero. Cuando está dormido todas las ocurrencias pasan a la acción, como en una borrachera o en los comportamientos compulsivos, en los que no hay mediación entre el deseo y la acción, pero cuando está en su puesto registra conscientemente las ocurrencias y las evalúa para ver si puede dejarlas pasar. Necesita procedimientos para controlar este tráfico y criterios de evaluación. Cuando hay muchos programas abiertos hace falta uno superior que determine cuál va a entrar en acción.
El aduanero está vigilante o dormido, es honesto o se deja sobornar, se impone o claudica: es su aspecto controlador, pero además actúa con unos criterios y según sean adecuados o no, buenos o malos, inteligentes o estúpidos, va a usar sus capacidades de una u otra manera. Ante esas ocurrencias el yo ejecutivo adopta una rutina muy elemental: las compara con su tabla de evaluación y las bloquea o las deja seguir. Esta es la decisión. A veces la decisión no zanja el asunto sino que debe prolongarse con un proyecto de acción. La inteligencia computacional tendrá que seguir produciendo ocurrencias para alcanzar la meta. Unas serán buenas y otras malas. Es su gran función. Hay que ser capaz de rechazar el 90% de las ocurrencias sin suprimir el progreso de nuestra actividad mental.
Si uno se equivoca en el criterio, si no es capaz de bloquear la acción o si la inteligencia computacional no le hace caso, el yo ejecutivo fracasa.
5.3.
Fracasos de la volutad en su función controladora
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Las deficiencias del deseo
Si no hay impulso alguno, si no existe el deseo, falta la materia de la voluntad, como en las depresiones. Hay apatías orgánicas y aprendidas. Una peculiar deficiencia del deseo es su volubilidad como es un defecto cognitivo la incapacidad de fijar la atención. La acción y el conocimiento precisan de una cierta estabilidad del deseo o de la concentración.
El deseo es una llamada a la acción, por eso otra de sus deficiencias aparece cuando existe el deseo peor no va seguido del impulso.
5.4.
La esclavitud de la voluntad
Las posibilidades de la voluntad son limitadas drásticamente por elementos fisiológicos o psicológicos. Como las adicciones y el miedo. La droga se impone al cuerpo y éste le obedece. El ámbito de las adicciones puede crecer indefinidamente.
5.5.
La impulsividad es la falta de control de los impulsos. En la abulia desaparece la capacidad de iniciar la acción, en la impulsividad se carece de la posibilidad de inhibirla. Es un factor que aumenta la probabilidad de comportamientos antisociales.-impulsividad: en la conducta impulsiva hay motivación, idea directriz, conciencia lúcida, pero falta deliberación. Se pasa directamente al acto. La acción es involuntaria, violenta, súbita, imperiosa, explosiva, incoercible. No hay lucha interna. Puede producir actos violentos contra las personas y las cosas. Es un rasgo de carácter, se actúa antes de pensar, cambia frecuentemente de actividad, tiene dificultades para organizarse en el trabajo, necesita supervisión constante, levanta mucho la voz, le cuesta guardar turno.-compulsïón: las compulsiones son acciones reflexivas y van acompañadas de luchas internas (p.e. fumar) Tratan de oponer resistencia a esa conducta que les parece estúpida pero los fracasos repetidos acaban por someterlos. Prefieren realizar el insensato ritual antas que sufrir un desasosiego angustioso. Los pensamientos no deseados que se entrometen, la insistencia de las palabras o ideas, las reflexiones o cadenas de pensamientos son percibidos por la víctima como inapropiados o carentes de sentido. La idea obseviva es reconocida como ajena a la personalidad pero procedente de uno mismo. La inteligencia computacional funciona con independencia del yo consciente. Las tentativas para desechar los pensamientos que no son bienvenidos pueden conducir a una terrible lucha interna que angustia al sujeto. Pueden acabar adueñándose del organismo mental.-automatismos: en los automatismos no hay idea consciente, son involuntarios, sin conciencia reflexiva ni discernimiento, como en los tics
5.6.
La procastinación
Es dejar algo para mañana, no es un simple aplazamiento ni negarse a hacer alguna cosa, es desidia acompañada de complejas técnicas dilatorias. Tiene una gran fuerza de voluntad para actuar en el futuro pero una débil voluntad para el presente. Una complaciente voz interior le dice que emergerá de esa noche de prórroga transformado, dotado de energías maravillosas que harán todo más fácil. Es un postergador raciocinante que se da argumentos muy convincentes para aplazar la acción.
El temor a realizar una tarea consume más daño tiempo que hacer la tarea en sí. El procastinador no dilata su actividad porque sea dolorosa o muy molesta. Suele ser tan sólo un poco más molesta que lo que está haciendo en ese momento. Cuando alguien se libra de esta adicción al día siguiente se siente bien.
Los postergadores suelen pensar que hacer algo va a ocupar más tiempo de lo que en realidad ocupa, que no vale la pena iniciar una cosa si no se la va a terminar de un tirón, y que poco tiempo es ningún tiempo; manejan el tiempo al por mayor en vez de al menudeo, que es como de hecho lo vivimos. Hay pequeños retales, huecos de tiempo entre una ocupación y otra que el procastinador despilfarra.
5.7.
La indecisión
La decisión es un corte, una separación, un salto. Este salto puede ser un obstáculo insalvable casi, son irresolutas, indecisas. Suele derivar de un estilo afectivo acobardado que teme equivocarse o teme la novedad. Prefiere lo malo conocido a lo bueno por conocer y si le obligan a decidir le condenan al infierno. La angustia es la conciencia de la posibilidad.
5.8.
La rutina
Los hábitos son mecanismos aprendidos que automatizan ciertas conductas que así realizamos con mayor facilidad, perfección y sin necesidad de prestar atención. Son indispensables para toda actuación eficiente. Los hábitos pueden liberarnos o pueden esclavizarnos. Deben estar sometidos a una vigilancia superior.Intentar resolver un problema de manera rutinaria sólo sirve con problemas muy elementales. El mecanismo puede dispararse automáticamente e intentar someter a su acción cualquier conflicto en vez de acomodarse él al conflicto. Es la creencia de que lo que funcionó funcionará siempre. Esta rigidez es una de las causas más frecuentes de las derrotas personales.
5.9.
La inconstancia y la obcecación
Hay decisiones que nos comprometen a proyectos largos en cuya realización hay que vencer obstáculos y que exigen una renovación de la decisión, una persistencia en el empeño. Un fracaso de la inteligencia es cesar en el esfuerzo antes de tiempo. Eso es la inconstancia. Hay una dificultad para soportar el esfuerzo o para aplazar la recompensa, y es temperamental.
Las personas aguantan la incomodidad o el esfuerzo de muy distinta manera, y las sociedades también. Cada sociedad determina el nivel de molestia soportable.
La obcecación o tozudez también es un fracaso. No hay nadie más voluntarioso que el demente o el fanático, lo que nos hace pensar que la fuerza de voluntad no es buena o mala. Lo bueno es una voluntad inteligente que sepa cuándo hay que perseverar y cuándo hay que desistir.
Está también la dificultad de cambiar de proyecto. Quienes han realizado un sacrificio (de dinero, tiempo o esfuerzo) tienden a continuar haciéndolo a pesar de que signifique perder más que ganar. Es el error del inversionista.
Hablar elogiosamente de la fuerza de voluntad es equívoco. Hablemos del buen uso o del uso fracasado de la voluntad, del uso inteligente y del estúpido.
5.10.
Los fracasos de la voluntad proceden siempre de una forma indebida de poder. Una persona incapaz de controlar sus ocurrencias puede ser muy inteligente pero tampoco lo será quien se obstine en una idea fija o en una meta equivocada o estúpida.
Una acción fracasa cuando adopta un cánon de medida equivocado, un mal criterio de evaluación.. Lo que podemos considerar un éxito privado puede considerarse un fracaso desde el punto de vista de la inteligencia social. ¡El principio de jerarquía de los marcos!
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6 LA ELECCIÓN DE LAS METAS
6.1.
Impulsados por nuestros deseos y necesidades tenemos que organizar planes de vida y de esto dependen en gran medida nuestros éxitos o fracasos vitales. Nos enfrentamos continuamente con 3 problemas.
No sé que hacer; Sé lo que quiero pero no sé cómo; Sé cómo pero no me atrevo
Tenemos el proyecto de ser felices, lo que no sabemos es cómo concretar esa aspiración difusa. La elección de las metas es la más delicada de las operaciones de la inteligencia. Hay 3 etapas en la selección de las metasla etapa de la fantasía; la etapa de los ensayos; la etapa realista
Muchos fracasos llegan porque las metas que emprendemos son imposibles en sí o lo son para nosotros. Vivir bajo el lema de "César o nada" se consideran deprimentes los éxitos.
Calibrar lo que somos o no somos capaces es tarea delicada. Si la meta es demasiado alta, la posibilidad de fracasar es muy alta; si la meta es demasiado baja, muchas posibilidades dejarán de desarrollarse.
Emprender metas contradictorias aunque no lo parezcan produce inevitables fracasos. Los planes pueden estar mutuamente aislados y por eso no se contrastan.
6.2.
El problema de coordinar metas con otras personas es de los más difíciles de resolver, el que causa más frustraciones. Las metas personales pueden unificarse cuando se tiene una meta común.
Las relaciones de pareja-sometimiento de un plan vital al de otra persona-coordinación de planes privados-subordinación de ambos a una meta común
Ahora se impone el modelo contractual en el que sólo hay dos voluntades que negocian entre sí al mismo nivel, procurando mantener a salvo la independencia por si acaso, pero no se puede nadar y guardar la ropa: el miedo al fracaso hace que cada miembro invierta poco en ella, se reserven, manteniendo la posibilidad de la retirada. El posible divorcio está tan presente que les fuerza a prepararse para él, con lo que la posibilidad de que ocurra es realmente más alta. Es un caso más de profecía que se cumple por el hecho de enunciarla.
Se han glorificado tanto las metas personales que han quebrado todas las metas compartidas.
El proyecto común de proteger la dignidad de las personas conduce a la defensa de los derechos individuales, lo que en muchos casos se interpreta como una valoración exclusiva de los proyectos privados, con el tonto lema de que no podemos ponernos de acuerdo en la idea de la felicidad.
La economía neoliberal descansa en la imagen de un yo humano autárquico. El colmo del conservadurismo reaccionario pretende que no nos hacen sufrir las cosas sino la idea que tenemos acerca de las cosas.
Hay tres clases de fracasos:-he elegido mal mi meta (imposible, contradictoria, destructiva)-no he sabido coordinar mis metas con las de otra persona (matrimonios fracasados)-no he sabido coordinar mis metas con las impuestas por la sociedad a través de la moral y el derecho (individualismo insolidario)
6.3.
La maldad es el gran fracaso de la inteligencia. Es mala toda conducta que atenta contra los derechos de otra persona y produce con ello un daño injusto.
Relacionar el bien con el triunfo de la inteligencia y el mal con su fracaso.Principio de jerarquía de los marcos.
Hay un uso privado de la inteligencia, con sus metas, y un uso público. Mi interés personal me impone un uso privado; la ciencia o la justicia uno público.Un comportamiento triunfante en el plano privado puede ser un fracaso en el público.
6.4-5.
Napoleón ejemplifica el triunfo de los intereses privados a costa de los públicos. 6.6.
Hay un desdoblamiento del uso de la inteligencia...
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7 SOCIEDADES INTELIGENTES, SOCIEDADES ESTÚPIDAS
7.1.
Un pensador eremítico puede buscar en su soledad verdades universales, usar públicamente su inteligencia, aunque esté solo.
La inteligencia social (o estupidez social) emerge de los grupos, asociaciones o sociedades, y nos permite hablar de sociedades estúpidas y sociedades inteligentes (la sociedad que aclamó a Hitler...)
La inteligencia o la estupidez que surge de las relaciones sociales.
Es una inteligencia conversacional. Cuando dos personas hablan, la interacción les anima o las deprime. Ciertas relaciones nos animan y desplegamos perspicacias insospechadas, y otras nos idiotizan y deprimen. En unas se cultiva lo mejor que hay y en otras lo peor."Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo"Las empresas, organizaciones, instituciones... consiguen que un grupo de personas que quizá no sean extraordinarios alcancen resultados extraordinarios gracias al modo como colaboran. Una organización inteligente es la que permite desarrollar y aprovechar los talentos individuales mediante una interacción estimulante y fructífera.
Hay parejas, familias, sociedades, estúpidas y las hay inteligentes.
Las agrupaciones inteligentes captan mejor la información, se ajustan mejor a la realidad, perciben antes los problemas, inventan soluciones eficaces y las ponen en práctica.
Junto a la inteligencia personal (que puede usarse privada o públicamente) encontramos una inteligencia social, que también tiene sus fracasos y sus éxitos.
7.2.
Inteligencia social, como ejemplo el lenguaje. ¿Quién lo creó? Nadie, todo el mundo. Los lenguajes, como las culturas son creaciones colectivas, en las que cada sujeto independiente puede introducir cambios, pequeños o grandes. La necesidad universal de comunicarse conduce a la invención de modos cada vez más eficaces de hacerlo, que son aceptados y afinados por la comunidad. La inteligencia social es una tupida red de interacciones entre sujetos inteligentes. Cada cual aporta sus capacidades, saberes y resulta enriquecido o empobrecido por su relación con los demás. Nadie puede introducir una palabra en el lenguaje, se puede inventar un término y proponer su uso, pero que se generalice depende de los demás.
La interacción de sujetos inteligentes produce un tipo nuevo de inteligencia -la inteligencia comunitaria o social- que produce sus propias creaciones: el lenguaje, las morales, las costumbres, las instituciones. No existe un espíritu de los pueblos sino un tupido tejer de agujas múltiples. Los intercambios recurrentes, copiosos, indefinidos, producen pautas estables.
7.3.
¿Cómo sabemos que una sociedad fracasa? Los seres humanos somos sociales. La sociedad ha ido modelando, ampliando o reduciendo el cerebro y el corazón humanos.Somos híbridos de neurología y cultura.
El lenguaje y la libertad son creaciones sociales. Los seres humanos, conscientemente desean vivir en sociedad porque en ella descubren más posibilidades vitales. Nadie se une para ser desdichado. La ciudad es fuente de soluciones. El solitario no puede sobrevivir. Buscando su felicidad privada el ser humano se integra en el espacio público. Debe coordinar sus metas, sus aspiraciones, sus conductas, con las metas, aspiraciones y conductas de los demás. Esta interacción contínua es el fundamento de la inteligencia social, de la que depende el capital intelectual de una sociedad.
Inteligencia social= inteligencias personales + sistemas de interacción pública + organización del poder
Una sociedad de personas sin capacidad crítica no puede superar un test de inteligencia social, pero tampoco podría hacerlo una sociedad compuesta sólo de genios egoístas o violentos.
Es el uso privado de la inteligencia privada lo que aumenta el capital intelectual de una comunidad. Al convertirse en ciudadano el individuo se instala en un ámbito nuevo que no es una mera agregación de mónadas cerradas sino que es un sistema de comunicación interminable donde todos influyen en todos, para bien o para mal. No es igual una sociedad dialogante que una perpetuamente enfrentada, una ciudad generosa que una mezquina.
Y un mal gobierno puede despeñar a una sociedad entera por el abismo de la estupidez (Hitler, Napoleón, Stalin, papas del renacimiento...)
La historia de la humanidad puede contarse como el esfuerzo por crear formas de convivencia más inteligentes y también como la crónica de sus éxitos y fracasos.
Ante la máxima fascista de que el estado lo es todo y el individuo es nada, la inteligencia social fue revelándose contra esta tiranía, defendiendo los derechos individuales previos al estado, desintoxicándose de la sumisión. Apareció así la idea de la dignidad inviolable del individuo.
La fellicidad privada consiste en la armoniosa realización de dos grandes motivaciones humanas: el bienestar y la ampliación de las posibilidades. Pedimos ayuda a la ciudad, y esta fracasa si no nos la da.
Sociedades estúpidas son aquellas en las que las creencias vigentes, los modelos de resolver problemas, los sistemas de evaluación y los modos de vida, disminuyen las posilbilidades de las inteligencias privadas.Una sociedad embrutecida o encanallada produce estos efectos. Y también una sociedad adictiva, como la nuestra. Las drogas no son un problema sino una mala solución a un problema. Se recurre a elementos alteradores del estado de ánimo para satisfacer necesidades reales y legítimas que la sociedad no satisface. Es una mezcla de mentalidad de arreglo rápido y sentimiento de impotencia.
La aceptación social no garantiza la bondad de una solución. No es verdad que la mayoría tenga siempre la razón ni que el pueblo no se equivoque nunca (una sociedad resentida, envidiosa, fanática o racista pueden equivocarse colectivamente y, por el contrario un hombre solo puede tener razón frente al mundo entero)
Debemos conceder a la inteligencia social la máxima jerarquía cuando proponga formas de vida que un sujeto ilustrado y virtuoso, en pleno uso público de su inteligencia, tras aprovechar críticamente la información disponible, considera buenas.
La complejidad social impide que una inteligencia aislada pueda manejar toda la información necesaria. Las experiencias personales, la variedad de las circunstancias, la comprobación práctica de la eficacia de las propuestas teóricas, son indispensables para una justa solución de los problemas. El factor más importante en el progreso moral de la humanidad es el desarrollo experimental del conocimiento, lo que se registra al margen de los sistemas filosóficos. La práctica es la corroboración de la teoría.
Muchas creencias que fueron mayoritariamente aceptadas acabaron rechazadas tras una larga y terrible experiencia (la esclavitud, la discriminación...)
7.4.
Fracasos cognitivos
La inteligencia fracasa cognitivamente cuando mantiene creencias blindadas. Los prejuicios, las supersticiones, el dogmatismo y el fanatismo son fenómenos sociales antes que personales. Hay culturas que las fomentan y protegen. La intolerancia religiosa repite una y otra vez lso mismos comportamientos. El débil reclama la libertad que le protege del tirano pero si llega a ser poderoso se olvida de lo que antes pedía (los cristianos, los protestantes...)La intolerancia es siempre un fracaso de la inteligencia, aunque la tolerancia no siempre es un triunfo. Las ideas que una sociedad tiene acerca de lo que es la inteligencia y la libertad condicionan su modo de enfrentarse con los problemas.La mayoría de las definiciones de inteligencia se centran en la habilidad cognitiva pero en realidad adquieren significado cuando se aplican al bienestar de la comunidad.
La idea de libertad determina también la inteligencia de una sociedad. En otras culturas se considera más importantes valores como la concordia, la paz... En occidente ha prevalecido la creencia fracasada acerca de la libertad que dice que sólo la acción espontánea es libre. Pero esta idea de libertad anula la libertad: si el comportamiento no es espontáneo es coaccionado (el superego, la educación, las normas, el qué dirán, o la moral del grupo dirigen y anulan la libertad, y por lo tanto el sujeto no es libre) pero si actúa espontáneamente tampoco lo es porque la espontaneidad es una mera pulsión (lo que llamamos naturalidad no es más que el determinismo de la naturaleza) Esta falsa idea de libertad lleva a la conclusión de que sólo se es libre si se está totalmente desvinculado de todo. Y esto es la negación de la inteligencia comunitaria, su fracaso.
7.5.
Fracasos afectivos
Las sociedades fomentan estilos afectivos diferentes, por ello hay culturas pacíficas y culturas belicosas, egoístas o solidarias.
Los arapesh sienten que el deber de todos los miembros de la tribu es hacer lo necesario para que los niños crezcan. Los niños son el centro de atención, la educación entera es educación sentimental. No hace falta que el niño aprenda cosas pues lo importante es suscitar en él un sentimiento de confianza y seguridad. Hacerle bondadoso y plácido. Se le enseña a confiar en todo el mundo. Los niños pasan temporadas en casa de sus familiares para que se acostumbren a pensar que el mundo está lleno de parientes.
Pero los mundugunor han creado una sociedad áspera, incómoda, malhumorada en la que todo está diseñado para provocar conflictos. Las familias se odian, en la educación no tienen lugar la tranquilidad o la alegría.
Los estilos afectivos sociales condicionan la vida del individuo, ampliándola o reduciéndola. El odio, la agresividad, la envidia, la impotencia, la soberbia, extravían a las sociedades.Las sociedades pueden encanallarse cuando carecen de tres sentimientos básicos: compasión, respeto y admiración.
Compadecer es sentirse afectado por el dolor de los demás, y es la base del comportamiento moral. Considerar la compasión como un sentimiento paternalista y humillante es una grave corrupción afectiva. Cuando se dice que no se quiere compasión sino justicia se olvida que ha sido la compasión la que ha abierto el camino de la justicia.
Respeto es el sentimiento adecuado ante lo valioso. Se trata de un sentimiento activo, que se prolonga en una acción de cuidado, protección y ayuda. Es el sentimiento que capta y aprecia la dignidad del ser humano. Cuando desaparece se cae en la trivialización y en la tiranía del quemasdá.
La admiración es la valoración de la excelencia. Un igualitarismo mal entendido nos impide apreciar a los demás, con el estúpido y degradante, nadie es más que nadie. No es lo mismo quien ayuda que quien tortura, no es lo mismo Hitler que Mandela. La carencia de admiración es un encanallamiento.
7.6.
Fracasos operativos
La inteligencia social puede equivocarse en las metas. Cuando crea mitologías a las que sacrifica los derechos individuales, como la gloria nacional, la raza, el partido, la iglesia, que al alzarse como marco supremo acaban destruyendo a los ciudadanos.
Las sociedades pueden proponerse metas contradictorias. Un fracaso en los sistemas ejecutivos puede darse por exceso o por defecto: el exceso es la tiranía, que a veces es aceptada por la sociedad, lo que supone un fracaso (el miedo impulsa a esa abdicación de la libertad); el defecto es la anarquía, cuando quiebran todos los sistemas de control... y suele llevar a la tiranía por compensación.
La inteligencia culmina en la resolución de los problemas prácticos, en especial de los que se refieren a la felicidad personal y a la dignidad de la convivencia.La convivencia humana siempre ha planteado problemas enconados que cada cultura ha intentado resolver a su manera. El valor de la vida, la propiedad de los bienes y su distribución, la sexualidad, la familia y la educación de los hijos, la organización del poder político, el trato a los débiles, ancianos o enfermos, el comportamiento con los extranjeros y la relación con los dioses suelen ser los fundamentales.
La inteligencia comunitaria denominará justicia a la mejor solución de conflictos.
Una cosa es terminar un problema y otro resolverlo. Lo de muerto el perro se acabó la rabia no vale ni para los perros. Un problema sólo se resuelve cuando se termina dejando a salvo los valores para la convivencia, o volverá.La historia de la humanidad continúa siendo el libro de cuentas de un matadero. Este empecinamiento es un cruel fracaso de la inteligencia.
7.7
El triunfo de la inteligencia personal es la felicidad, el de la inteligencia social es la justicia.
La búsqueda de la justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una felicidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por esto la busca en la sociedad. La justicia es la felicidad social, garantizada por el orden social. La felicidad política es una condición imprescindible para la felicidad personal. Hemos de realizar nuestros proyectos más íntimos, como el de ser feliz, integrándolos en proyectos compartidos. Sólo los eremitas han pretendido vivir su intimidad con total autosuficiencia. Han sido atletas de la desvinculación.
Son inteligentes las sociedades justas, y estúpidas las injustas. Puesto que la inteligencia tiene como meta la felicidad todo fracaso de la inteligencia entraña desdicha. La desdicha privada es el dolor. La desdicha pública es el mal, la injusticia.
7.8.
Una condición de la justicia es elegir bien el marco al que se adjudica mayor jerarquía. La tensión entre individuo y sociedad es inevitable. El individuo, que acude ala sociedad para aumentar su libertad, vuelve a su casa cargado de deberes, irritado. Los grandes fracasos de la inteligencia social aparecen cuando no se resuelve bien esta tensión.El relativismo arma una trampa social. Se cree que la equivalencia de todas las opiniones es el fundamento de la democracia, creencia estúpida y contradictoria. Si todas las opiniones valieran lo mismo, las creencias antidemocráticas serían tan válidas como las democráticas. El relativismo, que tan liberador parecía, acaba en el nazismo.
Atentado más grave contra la inteligencia social son las creencias desmoralizadoras que niegan la necesidad o la posibilidad de ponernos de acuerdo sobre la idea de justicia. Se ha puesto como valor supremo la autonomía personal, lo que debilita el poder de las normas universales, una de las cuales es el valor de la autonomía personal (la objeción de conciencia es una paradoja jurídica, pues una ley autoriza incumplir la ley en ciertos casos)
La inteligencia social ha descubierto el valor de la libertad de conciencia, con lo que convierte a la propia conciencia en máximo tribunal de comportamiento. Lo único que protege este derecho es la personal búsqueda de la verdad, pero también la exige. La gran creación de la inteligencia comunitaria, la justicia, exige un uso público de la inteligencia.
La libertad de conciencia sólo adquiere su legitimidad total cuando esa conciencia se compromete a buscar la verdad, a escuchar argumentos ajenos, atender razones, rendirse valientemente a la evidencia, aunque vaya en su contra. A saltar por encima de los muros de la privacidad. Sin esta contrapartida el derecho a la libertad de conciencia puede convertirse en protector de la obstinación y el fanatismo. El uso público de la inteligencia se propone salir del mundo de las evidencias privadas, donde puede emboscarse el capricho, la obcecación o el egoísmo, para buscar el mundo de las evidencias universalizables que pueden compartir todos los seres humanos.
7.9.
Las creencias privadas son legítimas mientras no afecten a otras personas, entonces deben someterse a las evidencias universales.
El primer fracaso de una teoría del conocimiento es "lo que veo, lo veo", pero este inexpugnable principio tiene que completarse con otro que le baje los humos: "toda evidencia puede ser tachada por una evidencia más fuerte".
La verdad es la manifestación evidente de un objeto. Le acompaña la certeza subjetiva y puede expresarse en un "juicio verdadero". Su fuerza depende del estado de verificación en que se halle. Lo que llamamos verdad científica es la teoría mejor corroborada en un momento dado.
Por su rango de corroboración están:-verdades privadas: quedan reducidas al mundo de una persona, por su objeto, por la experiencia en que se fundan, por la imposibilidad de universalizar la evidencia (antes de ser demostrada es privada una verdad científica) Son verdades biográficas, no reales, no son intersubjetivas. La confianza que tengo en alguien es una verdad privada, que puede manifestarse falso en la continuación de la experiencia. Lo que no se puede hacer es universalizarlo porque la experiencia en que se basa es privada.
La vida va confirmando o rebatiendo una parte importante de nuestras verdades privadas. Cada cual debe buscar las pruebas de su verdad, por honestidad o por interés, como las pruebas de amor de los enamorados.
Desde el exterior sólo podemos considerarlas presuntas verdades. Sólo a veces se puede demostrar que eran falsas pero en la mayoría debemos abstenernos de juzgar.-verdades privadas colectivas: son verdades privadas que no pueden universalizarse, pero son compartidas por un colectivo (creencias religiosas) Son verdades comunes, participadas, pero sólo por un grupo, cuyo consenso fortalece las fes particulares. La comunidad como corroboración es uno de los grandes mecanismos que aseguran las certezas religiosas, porque producen un espejismo de verdad intersubjetiva. Son también un mecanismo para hacer naufragar la inteligencia social.-verdades universales: son intersubjetivas, son evidencias suficientemente corroboradas al alcance teórico de todos y sometidas a rigurosos criterios de verificación metódicamente precisados por la ciencia a lo largo de la historia, que permiten alcanzar una garantía que va más allá del mero consenso subjetivo.
Una teoría no es verdadera porque la admitan los científicos sino que los científicos la admiten porque la consideran verdadera. La ética puede alcanzar este estado de verificación, aunque por caminos distintos a los que sigue la ciencia.
Hay un principio ético acerca de la verdad: en las relaciones entre seres humanos o asuntos que impliquen a otra persona, una verdad privada individual o colectiva, es de rango inferior a una verdad universal, en caso de que haya conflicto.
Las religiones son verdades privadas cuya corroboración interesa al sujeto que las está manteniendo y que en el ámbito de la acción pública por ejemplo en el comportamiento, tienen que someterse a las verdades éticas. No pueden imponerse por la fuerza porque tampoco pueden ser erradicadas por la fuerza, mientras permanezcan en el ámbito íntimo y sus consecuencias no perjudiquen a nadie.
7.10.
Debemos anhelar el triunfo de la inteligencia porque de ello depende nuestra felicidad privada y nuestra felicidad política. En los asuntos que nos afectan a todos la inteligencia comunitaria es el último marco de evaluación. Abre el campo de juego donde podremos desplegar nuestra inteligencia personal. Colaborará a nuestro bienestar y ampliación de nuestras posibilidades. La justicia -la bondad inteligente y poco sensiblera- aparece inequívocamente como la gran creación de la inteligencia. La maldad es el definitivo fracaso.
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EPÍLOGO:ELOGIO DE LA INTELIGENCIA TRIUNFANTE
La inteligencia fracasada pare dos terribles hijas: la desdicha evitable y la maldad, que añada desgracia a la desgracia.Una errónea idea de la naturaleza humana dice que la felicidad es pancista y boba y que sólo el sufrimiento es creador, con la consigna sé bello y triste, pero nada hay más terrible que la enfermedad ni nada más monótono que la locura.
La idea de que sólo pueden crear los desgraciados dice que la felicidad es embrutecedora, vulgar, burguesa. Y la bondad se considera una sumisión rutinaria, cobarde y boba a nuna norma. Según los transgresores idiotas quien es bueno es porque no tiene valor para otra cosa. Así se impone la idea de que la felicidad es embrutecedora y el mal es creador, que sólo la angustia revela la verdadera realidad, que el aburrimiento y la náusea descubren la verdadera índole del ser, declarado en ruina.
La actitud privilegiada para ver el mundo es la alegría, la serenidad, el coraje. Elaborar una metafísica de la posibilidad creadora, esforzada pero eufórica.Los pesimistas viven bien gracias a los ridiculizados optimistas y el escepticismo colabora con la reacción a las primeras de cambio.
La felicidad es la armoniosa satisfacción de dos grandes aspiraciones: el bienestar y la creación. Son anhelos contradictorios y, con frecuencia, preferimos elegir uno de los dos a mantener un difícil equilibrio. El bienestar o la craación, el sufrimiento o la vulgaridad (El esfuerzo del bailarín no es sufrimiento sino entrenamiento, la creación de posibilidades para realizar un proyecto. El sufrimiento es un dolor sin sentido) Tenemos que coordinar impulsos dispares, estamos hechos para el egoísmo y para el altruismo, para el juego y el rigor, para el placer y la grandeza, para la soledad y la compañía. Armonizarlo requiere sabiduría. La inteligencia habilitada para la felicidad privada y para la política, para la justicia.Sabio no es quien sabe muchas cosas sino quien actúa sabiamente. Es un modo elegido de ser, un trabajado proyecto de humanidad, el talento para hacer las preguntas adecuadas y buscar las buenas respuestas. Es la poética de vivir.El tipo de inteligencia que capta los valores, aprende de la experiencia y pone en práctica lo que considera mejor.
La sabiduría es un conjunto de poderosas energías creadoras. Crear es hacer que algo valioso que no existía, exista. No hay creación mala, la producción de algo malo es destrucción. El dolor, el sinsentido, la finitud, son nuestros enemigos. La gran épica humana tiene que narrar nuestra lucha contra ellos.
La inteligencia triunfante inventa lo valioso en nuestra vida privada o pública, es nuestra gran posibilidad, nuestra salvación.
La excelencia, la sabiduría, la inteligencia aplicada a la creación de una vida buena. Es un modo de ser expansivo que integra la inteligencia del individuo y del ciudadano. Frente a la historia de la estupidez -otro error, otro desvarío, otra crueldad, otra matanza- tenemos que contar la historia triunfal de la inteligencia.
Hay que despojar de grandeza las narraciones históricas llenas de ferocidad y ensañamiento. Abolir esa glorificación del fracaso, edificar una sensibilidad que reniega de la estupidez ensalzada y de la torpe connivencia estética con la brutalidad.
La evolución dejó al ser humano en la playa de la historia, como un animal no fijado.La inteligencia es un caudal poderoso y contra viento y marea, triunfará, a menos que la especie se degrade, abandonándose a una felicidad de cerdo o de lobo, a una claudicación que le acompaña siempre como posibilidad tentadora.
Hay que confiar en una inteligencia resuelta, inventiva, cuidadosa, poética, ingeniosa, intensa y estimulante.
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(anagrama, 2004)
resumen
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1. LA INTELIGENCIA MALOGRADA
1.1
Inteligencia es la capacidad de alguien para dirigir su comportamiento utilizando la información captada, aprendida, elaborada y producida por él mismo. El éxito de la inteligencia está en dirigir bien la conducta. Dirige bien si permite resolver las nuevas situaciones conflictivas; si no, funciona mal.
Hay: inteligencias dañadas (patologías profundas, deficiencias, traumas infantiles...) y también inteligencias fracasadas (equivocaron el camino, perdieron el rumbo, se dejaron ir a la deriva...)
Tenemos una inteligencia dúplex, una capacidad intelectual y un uso de la inteligencia. Ser inteligente a veces no es igual que comportarse inteligentemente. Las personas inteligentes pueden hacer cosas muy tontas.
1.2
Inteligencia estructural es la capacidad, y es computacional. Uso de la inteligencia es la inteligencia en acción, lo que se hace con las capacidades. Existen factores de distorsión, epistemológicos, afectivos u operativos. La inteligencia estructural se compone de una serie de mecanismos, capacidades, modos de respuesta, inconscientes. Son módulos dotados de cierta independencia. Los módulos autónomos proporcionan soluciones muy concretas a problemas muy concretos. La evolución ha intentado unir la algarabía de mecanismos independientes con grandes sistemas unificadores: lenguaje, razón, la capacidad de planificar y decidir. Estructuras jovencísimas que tienen que tratar con los módulos antiguos. Surge así un proceso de negociación, rediseño.
La inteligencia ejecutiva inicia, dirige, y controla, hasta donde puede, las maquinaciones de la inteligencia computacional. La causa del fracaso de la inteligencia es la intervención de un módulo inadecuado, que ha adquirido una inmerecida preeminencia por un fallo de la inteligencia ejecutiva. La inadecuación del módulo -por rigidez, anacronismo, blindarse contra la experiencia, impedir la continuación de la vida- o una falta de eficiencia del yo ejecutivo, que se entrega a los automatismos computacionales y a las marejadas de la emoción.
1.3
Inventar fines es la característica más propia de la inteligencia humana. La inteligencia no sólo trata de resolver problemas, sino de plantearlos. Una meta equivocada, o falsa, o mala, pervierte todos los razonamientos que conduzcan a ella.
Principio de jerarquía de los marcos: los pensamientos o actividades que son en sí inteligentes pueden resultar estúpidos si el marco en que se mueven es estúpido. Lo que a un nivel es aceptable puede dejar de serlo si ese nivel entero es abominable. Para evaluar la inteligencia de un comportamiento tenemos que justificar previamente la jerarquía de los marcos que establecemos y evaluar desde el superior. La inteligencia fracasa cuando se equivoca en la elección del marco. El marco de superior jerarquía para el individuo es su felicidad. Es un fracaso de la inteligencia aquello que le aparte o le impida conseguir la felicidad.
1.4
Causas de la estupidez: intromisión de módulos mentales equivocados, ineficacia de la inteligencia ejecutiva, equivocada jerarquía de los marcos.
Hay fracasos cognitivos, afectivos, lenguajes fracasados y fracasos de la voluntad
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2 LOS FRACASOS COGNITIVOS
2.1
Reconocer la equivocación y aprovecharla: el fracaso de la inteligencia está en negar la evidencia y no aprender de la experiencia.
2.2
El prejuicio: se está seguro de algo que no se sabe, se selecciona la información de manera que se percibe sólo lo que corrobora el prejuicio.
2.3.
La superstición: certeza injustificada invulnerable a las evidencias en contra.
2.4.
El dogmatismo: una previsión queda invalidada por la realidad a pesar de lo cual no se reconoce el error sino que se introducen las variaciones adecuadas para poder mantener la creencia
2.5.
El fanatismo: una defensa de la verdad absoluta y una llamada a la acción. Aunque la verdad merece una consideración especial frente a las doctrinas falsas, lo malo es cuando una opinión no demostrada se considera absolutamente demostrada, cayendo en un dinamismo tiránico del concepto de verdad.
2.6.
Aparece un factor de distorsión: la libertad humana consiste en aprovechar las experiencias pasadas para conducir el comportamiento. El fanatismo somete a cautiverio a la inteligencia porque le impide crecer. Mejor que hablar de inteligencia hablar de personalidades inteligentes o estúpidas. Las inteligentes manejan bien la negociación íntima. Conocer no es un lujo sino una función vital.
2.7.
Hay creencias inconscientes que son peligrosas. Los roles sociales, el modelo del mundo, modelos mentales diferentes...
2.8
Creencias tóxicasinterferencias arbitrarias, conclusiones muy firmes sin evidenciasusan una abstracción selectiva, valorando una experiencia centrándose en un detalle específico e ignorando otros más relevantesgeneralizar excesivamente, pasando de un caso particular a una creencia generalmagnificar o minimizar, aumentando la magnitud de los acontecimientos perjudiciales y disminuyendo los que pueden enorgullecernosprovocan pensamientos absolutistas y dicotómicos, animando a clasificar las experiencias en categorías opuestas y absolutas, adjudicándose la negativa
2.9
Credulidad: facilidad excesiva para creer, propia de nuestra especie, con lo que las creencias se imponen automáticamente.
La credulidad rechaza toda crítica, acepta pasivamente todo lo que le llega. Esta debilidad siempre la ha utilizado el poder.
2.10
El uso racional de la inteligencia busca evidencias universales, que se pueden compartir. El uso irracional se encierra en su mundo privado, funcionando como un módulo autónomo y blindado. No confundir razonamiento, capacidad de hacer inferencias lógicas -una facultad de la inteligencia estructural- con uso racional de la inteligencia, que es la utilización del razonamiento para conocer, comprender, entenderse, construir, un proyecto de la inteligencia ejecutiva.
La razón es necesaria para la supervivencia y para la felicidad. Las necesidades vitales exigen una adecuación a la realidad, una comunicación con otros seres y una cooperación con ellos en el plano práctico. Todo esto exige la configuración de un espacio objetivo, común, interpersonal y firme. El diálogo sólo es posible cuando se puede salir, aunque fragmentariamente, del mundo privado para acceder a la objetividad, una tierra de nadie utilizada por todos.
Necesitamos conocer la realidad y entendernos con los demás, para eso abandonamos el seno cómodo y protector de las evidencias privadas, de las creencias íntimas. Sopesar las evidencias ajenas, criticarlas todas, las propias y las extrañas, abre el camino a la búsqueda siempre abierta de una verdad y de unos valores más firmes, más claros y mejor justificados.
La irracionalidad, el encastillamiento en la opinión personal, lleva a la violencia. El uso racional de la inteligencia, indispensable para convivir, se concreta en dos grandes dominios de evidencias universales: la ciencia y la ética
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3 LOS FRACASOS AFECTIVOS
3.1
Las emociones influyen en el conocimiento pero el conocimiento influye en las emocionesa- en el sótano del cerebro está la sede emocional, de estructuras antiguas y tozudasb- la corteza cerebral, joven y pizpireta, dirige las funciones cognitivas, lingüísticas y lógicasc- en el piso de arriba habita nuestra capacidad para hacer planes, tomar decisiones y dirigirlo todo.
Sin el empujón afectivo la razón puede agotarse en una deliberación interminable. La verdadera inteligencia, la que termina en conducta es una mezcla de conocimiento y afecto,
3.2
Hay sentimientos inteligentes ysentimientos estúpidos.-conócete a ti mismo-no dejes que la pasión se adueñe de tu alma.
La razón es el cochero de un carro movido por los caballos díscolos y desbocados de las pasiones. Hacer racionales las pasiones. Las pasiones se vuelven irracionales cuando se adueñan no sólo del corazón sino de toda la mente humana.
En las experiencias afectivas están los impulsos, los sentimientos y los apegos.-nivel impulsivo: incluye los deseos, necesidades, tendencias, móviles, como la sed, el hambre, el sexo, el afán de poder, la necesidad de ser amado, la curiosidad...-nivel sentimental: los sentimientos son el balance consciente de nuestra situación, el modo como están funcionando nuestros deseos o proyectos en contacto con la realidad. La satisfacción, la calma, la alegría, nos indican que nuestras metas se están cumpliendo. El miedo nos dice que nuestras expectativas están amenazadas, la furia que están siendo bloquadas, la tristeza es la constatación de una pérdida, la decepción o la frustración que nuestras esperanzas no se han cumplido, la desesperación que no se van a cumplir. La experiencia estética, la euforia creadora, la emoción musical... son sentimientos que nos advierten la presencia de grandes expectativas innatas.-los apegos: son relaciones psicológicas que enlazan profundamente a alguien con otra persona o con un tipo de experiencias o de objetos. El apego infantil, las adicciones, los condicionamientos, las dependencias, la costumbre, el amor, el odio, las relaciones de objeto son fenómenos de este tipo o pueden serlo. A veces estamos ligados por apegos sin ser conscientes de ello.
3.3
El primer fracaso de la inteligencia afectiva puede consisitir en confundir los afectos. Los fracasos amorosos son frecuentes y se deben a que no era amor lo que se sentía o a que el amor desapareció.
El amor es esencialmente un deseo y es fácil confundirlo con el deseo de ayudar o salvar a alguien, el deseo de ser elogiado (la vanidad, pues los halagos mutuos forman parte de toda estrategia de cortejo) o el deseo de conquistar.
El deseo de conquistar a otra persona, como la excitación sexual, tiene fecha de caducidad, sin embargo la persona es inagotable, y el verdadero amor también. Además los sentimientos no son el amor sino acompañantes del amor.
Muchas relaciones de pareja duran en un infierno emocional porque se han convertido en hábito, son relaciones de apego, pues en el fondo nada teme más el ser humano que la anestesia afectiva, pero muchas creencias acerca del amor han difundido una idea adictiva del amor poco inteligente.
3.4.
Hay más personas arruinadas por la vanidad que por la coyuntura económica. La vanidad es un afán excesivo y predominante de ser admirado. El parecer se sobrepone al ser.
El aburrimiento guarda un potencial destructivo sorprendente. La incapacidad para soportarlo y librarse de él con frecuencia conduce a la droga, o a estupideces, temeridades o a la crueldad... Cuando el diablo no tiene qué hacer con el rabo mata moscas
3.5
Los sentimientos son sólo experiencias que nos informan acerca de cómo se están comportando nuestros proyectos o deseos en su enfrentamiento con la realidad.
Dejan de cumplir su función cuando informan sesgada o falsamente, exageran los miedos, toman como agravio los regalos, disfrutan con lo que les destruye o se sienten amenazados al ser queridos o contentos al ser degradados. Hay una depresión y unos miedos patológicos, pero en otros casos no hay determinismo biológico sino una deriva biográfica: la inteligencia ha sido zarandeada por sentimientos que no sabe manejar.
Hay pautas sentimentales que interpretan la realidad sin mentir por completo ni decir toda la verdad. Hay personalidades poco dotadas para la felicidad pues en cada bache ven un precipicio y en cada decepción una tragedia, mientras que otras tienen una mirada aguda para lo estimulante. Una estructura mental que incapacita a la persona para disfrutar de lo bueno no es inteligente. La incapacidad para reconocer la propia dulzura es una estupidez. Una muestra más de nuestra tenacidad en amargarnos la vida.
3.6.
La envidia es un estilo afectivo intrigante, la manifestación de una carencia. Muy cercanos a la envida están los celos. El resentimiento es otro estilo afectivo que suplanta la vida entera, es la contumacia de no olvidar un daño, un estilo afectivo que lleva al fracaso vital porque la víctima vive una vida enajenada, dirigida desde fuera por el agresor, cuyo daño hace pervivir.
Un sentimiento de odio, rencor, vergüenza, envidia, puede alterar completamente la visión de las cosas.
3.7
Los estilos afectivos son laboriosas construcciones biográficas. Son aprendidos y a veces se pueden desaprender. Hay 3 etapas en la emergencia de la personalidad. A partir de una matriz biológica se van construyendo las otras mediante complejos procesos educativos, madurativos y experienciales.
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Personalidad recibida: es la matriz personal genéticamente condicionada (el reparto de cartas) Son las funciones intelectuales, el temperamento y el sexo.
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Personalidad aprendida: es el carácter. El conjunto de hábitos afectivos, cognitivos y operativos adquiridos a partir de la personalidad base. Son muy estables pero son aprendidos. Se sitúan los estilos afectivos. Constituye junto a la interior, la inteligencia computacional.
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Personalidad elegida: es el modo como una persona se enfrenta o acepta su carácter y juega sus cartas. Incluye su proyecto vital, el sistema de valores, el modo de desarrollar ese proyecto en una circunstancia concreta. Es obra de la inteligencia ejecutiva.
Inteligencia básica + temperamento + sexo = personalidad recibida
Personalidad recibida + hábitos = personalidad aprendida (carácter)
Carácter + planes + comportamiento = personalidad elegida
Todos nacemos con una personalidad recibida que nos hace propensos a la felicidad o a la desdicha, pero no se trata de un determinismo irremediable. Las propensiones temperamentales pueden cambiarse o al menos reciclarse. La inteligencia humana se parece a un juego de cartas, no gana quien tiene las mejores cartas sino quien juega mejor.3.8.Los estilos afectivos son uno de los componentes del carácter, acaban formando parte de la inteligencia computacional. Van a su aire. Son fuente de ocurrencias, mecanismos activos de la memoria, una segunda naturaleza seleccionando información, dirigen la experiencia, animan a la acción o la disuaden, pero no son aprendidas y eso nos abre la puerta para intervenir en nuestra maquinaria mental, en nuestra inteligencia computacional y ayudar a su construcción o deconstrucción.- el sistema de deseos y proyectos: nuestros deseos básicos se prolongan en proyectos que nos permiten dirigir la acción y seducirnos desde lejos (si el proyecto fracasa hay frustración)- las creencias sobre el funcionamiento del mundo y lo que podemos esperar de él: por debajo de sentimientos que parecen espontáneos y originales actúan creencias, fundamentalmente implícitas (hasta los celos dependen de ellas, pues en otras culturas no existen)- las creencias sobre uno mismo y su capacidad para enfrentarse con los problemas: la definición del grupo se inculca a los niños como una creencia básica, peligrosa, pues se convierte en absoluto criterio relativo. La identidad nacional aparece acompañada de un prejuicio respecto a las otras naciones porque los niños necesitan hacer diferenciaciones tajantes y valorar lo propio como bueno y lo ajeno como malo es un criterio sencillo. Otro método simplificados consiste en reducir la percepción de los demás grupos a un estereotipo. Las diferencias culturales pueden llevar a un antagonismo directo por la falta de humanidad compartida.
Sobre la matriz personal y con la participación de distintos tipos de creencias de cada persona va configurando sus hábitos afectivos, sus formas de apego, sus estilos de motivación y sus estilos sentimentales.
Quienes se han ido quedando rígidos no deben resignarse. Cambiar es la gran esperanza de mucha gente.
Es posible cambiar, pero se trata de reconstruir una personalidad más inteligentemente desde abajo, consiguiendo que los grandes esquemas de regulación negocien bien con los pequeños reinos psicológicos.
Aprender a leer el mundo de otra manera.
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4. LOS LENGUAJES FRACASADOS
4.1.
La palabra sirve sobre todo para vivir. Nos pasamos la vida hablando con los demás y hablándonos.
4.2.
El lenguaje es uno de los sistemas transversales que sirven para unificar los módulos de nuestra inteligencia, es la gran herramienta de la inteligencia ejecutiva. Vuelve consciente lo que sucede en la inteligencia computacional, nos permite buscar en la memoria, hacer planes, darnos órdenes a nosotros mismos.
Hay dos funciones lingüísticas básicas: transmitir información e influir en la conducta.También nuestra conciencia se teje con palabras. Al paciente le enferma el silencio, el lenguaje permite el paso de lo inconsciente a lo consciente, por eso la regla del psicoanálisis es " dígalo en voz alta". Hay relación entre dificultades en el lenguaje y agresividad. También existe la alexitimia, la incapacidad para reconocer y expresar los sentimientos.
Sin la ayuda del habla interna nuestra subjetividad permanece inarticulada, empastada y borrosa. Necesitamos analizar nuestros sentimientos aprovechando los recursos que el lenguaje nos proporciona. Gracia a él podemos fijar la atención en nuestra propia vida consciente.
La ausencia de análisis introspectivo produce inteligencias impulsivas, toscas, imprevisibles, pero el exceso de análisis de la rumia es paralizante.
4.3
Nos hablamos sin parar a nosotros mismos
El lenguaje no sólo sirve para hablar con los demás sino también para comunicarnos con nosotros mismos
La mente individual es una ficción social en su génesis y en su funcionamiento. El lenguaje interior se origina por introyección del habla comunicativa, y de ella retiene sus propiedades. Los signos, en su carácter externo, son instrumentos objetivos de la relación con otros. Un signo proferido es sobre todo un instrumento para influir psicológicamente en la conducta, tanto si se trata de la de otro como de la propia. El lenguaje nació en el mundo de la vida, que es atareada y práctica. Comenzó siendo usado para fines sociales y más tarde para influir en uno mismo.
La intención del hablante es imperativa: pretende dirigir la conciencia o la atención del oyente.
La conciencia es una forma de contacto social con uno mismo.
4.4.
Fracasos del habla interiorior
incapacidad de volver consciente lo que soy
mecanismos lingüísticos rígidos que pueden desencadenar conductas suicidas u homicidasla, rumia, un círculo tóxico que agota sin avanzar convirtiendo a la víctima en un rumiante eterno que no digiere lo rumiado, noria mental de la preocupación, del discurso estancado.
Cada deseo, cada sentimiento, cada actitud puede convertirse en una voz. El deseo de conquistar, o el de hacer daño son locuaces. Hay sentimientos habladores como la alegría y taciturnos como la tristeza y el aburrimiento.
Estas voces tienden a proclamar su independencia y a veces logran tal autonomía que el sujeto olvida que son creaciones de la mente. La patología no es más que la exageración de lo normal.
4.5
En las personas normales surge una voz que suele tener una autonomía poderosa: la voz de la conciencia, que pone al hombre por testigo contra o a favor de sí mismo.
Somos a la vez jueces e inputados y si el código que utiliza el juez es equivocado, si esa voz imperativa y necesaria es laxa o dura, el fracaso del lenguaje será profundo y doloroso. La voz de la conciencia, que nos avergüenza, culpabiliza, vigila, puede convertirse en un módulo autónomo, incapaz de rendirse a ningún tipo de argumento o evidencia.
El lenguaje fracasa cuando no es capaz de dirigir bien la conducta o cuando se somete a módulos originados por creencias, presiones sociales, rígidos, encapsulados, que si llegan al poder producen desdichas. La irrupción de los automatismos y la claudicación de las instancias liberadoras -la inteligencia ejecutiva- explican estos fracasos. La inteligencia está a merced de una algarabía de voces inconexas.
4.6
Normalmente vivimos y al mismo tiempo comentamos con nosotros mismos lo que vivimos. La persona susceptible subtitula la cosas con un comentario ofendido, el poeta con comentarios poéticos. Somos comentaristas de nosotros mismos y con nuestros comentarios a veces nos animamos y a veces nos destruimos.
Unas personas se contarán a sí mismas cualquier cosa como un fracaso, un peligro o una culpa. La locuaz inteligencia computacional puede ser terrible.
A veces los comentarios pueden intervenir en la conversación explícita mediante una conversacíón sumergida, apostilladora, que duplica el diálogo de manera que se intercalan dos personas que hablan y dos que monologan a escondidas, con lo que es imposible entenderse. Y estas ocultaciones son fracasos.
4.7.
La situación amorossa es origen de las incomunicaciones más dolorosas. Hay 4 situaciones que son fracasos-el primer fracaso del lenguaje es su ausencia: el silencio es como la soledad, puede ser una situación real, puede ser un logro o una carencia. La abundancia del corazón abre la boca; la sequedad del corazón la cierra. Las ocurrencias proceden del campo del deseo. Las parejas taciturnas se vuelven locuaces caundo les acomete un deseo, como el de hacer daño, pues la furia y el rencor son elocuentes. Hay sentimientos que bloquean el lenguaje: el miedo y el aburrimiento.
Hay 4 etapas en el deterioro de la comunicación conyugal: críticas, desprecio, actitud defensiva y actitud evasiva-entregarse al automatismo de un discurso: una conversación adquiere un sesgo que no se había previsto, que no se quería pero que desencadena una dinámica implacable, que convierte a los hablantes en contendientes y les lleva donde no habían pensado ni querido llegar.-malentendidos: la comunicación ha sido oscurecida por la metáfora del contenido: el habla es ante todo un sistema de inducciones y seducciones. Al hablar no entregamos un objeto material, hecho, perfilado, a alguien que tiene que comprenderlo, cogerlo, asimilarlo. Lo que hago al escribir o hablar es presionar para que el oyente realice unas operaciones a mitad de camino entre la inferencia y la adivinación y produzca un significado parecido al que deseo suscitar. Quien habla suministra una serie de pistas e indicios para que el oyente reconstruya la intención originaria.
Existe la equivocación hermeneútica: lo que dicen y lo que oyen son cosas muy diferentes. El origen de muchos malentendidos está en ignorar que siempre interpretamos lo que oímos.
No hay una transmisión pura y simple de un significado.
El contexto, la intención, el retintín, antecedentes, actitud, dirigen la interpretación de la frase.-los mecanismos de género entre hombres y mujeres, pues entre ambos hay diversas expectativas respecto a la conversación.
A los hombres se les educa para la autosuficiencia, a ellas para mantener una red de relaciones; el hombre se contenta con hablar de algo, la mujer busca mayor conexión emocional. Los niños juegan a pelearse, o se pelean; las chicas prefieren sentarse a hablar de sus cosas. Los hombres rehuyen los temas íntimos y tieden a oír a las mujeres como si hicieran demandas explícitas de solución cuando hablan en vez de buscar un oyente solidario. Algo parecido ocurre con las preguntas, que los hombres consideran peticiones de información y las mujeres un medio de mantener una conversación.
Las diferencias culturales también pueden dificultar la conversación.
4.8.
El lenguaje fracasa cuando, siendo un medio de entendimiento, lleva a la incomprensión. La dinámica se hace estúpida porque se vuelve rígida, mecaniza los sistemas de utilización, expresión e interpretación lingüística.
La inteligencia fracasa cuando-la inteligencia computacional adquiere malos hábitos (creencias distorsionadas, mecanismos ineficaces, sentimientos tóxicos)-la inteligencia ejecutiva adopta malos criterios o malos proyectos (comprender a otra persona es un proyecto)-la inteligencia ejecutiva es incapaz de dirigir la inteligencia computacional
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5 EL FRACASO DE LA VOLUNTAD
5.1.
Fracasos del yo ejecutivo
La voluntad son cuatro habilidades aprendidas: inhibir el impulso, deliberar, decidir y mantener el esfuerzo.
Cuando una de esas habilidades no se aprende o se aprende mal surgen problemas de conducta. Una inteligencia puede ser estructuralmente fuerte o débil; la inteligencia estructural puede usarse bien o mal.
5.2.
La voluntad es la motivación inteligentemente dirigida. El yo ejecutivo se encarga de poner cierto orden en la asamblea de voces discordantes. Los deseos que emergen en mi consciencia proceden de la inteligencia computacional, que es una fuente permanente de ocurrencias. Al yo ejecutivo no se le ocurre nada, es el gran aduanero. Cuando está dormido todas las ocurrencias pasan a la acción, como en una borrachera o en los comportamientos compulsivos, en los que no hay mediación entre el deseo y la acción, pero cuando está en su puesto registra conscientemente las ocurrencias y las evalúa para ver si puede dejarlas pasar. Necesita procedimientos para controlar este tráfico y criterios de evaluación. Cuando hay muchos programas abiertos hace falta uno superior que determine cuál va a entrar en acción.
El aduanero está vigilante o dormido, es honesto o se deja sobornar, se impone o claudica: es su aspecto controlador, pero además actúa con unos criterios y según sean adecuados o no, buenos o malos, inteligentes o estúpidos, va a usar sus capacidades de una u otra manera. Ante esas ocurrencias el yo ejecutivo adopta una rutina muy elemental: las compara con su tabla de evaluación y las bloquea o las deja seguir. Esta es la decisión. A veces la decisión no zanja el asunto sino que debe prolongarse con un proyecto de acción. La inteligencia computacional tendrá que seguir produciendo ocurrencias para alcanzar la meta. Unas serán buenas y otras malas. Es su gran función. Hay que ser capaz de rechazar el 90% de las ocurrencias sin suprimir el progreso de nuestra actividad mental.
Si uno se equivoca en el criterio, si no es capaz de bloquear la acción o si la inteligencia computacional no le hace caso, el yo ejecutivo fracasa.
5.3.
Fracasos de la volutad en su función controladora
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Las deficiencias del deseo
Si no hay impulso alguno, si no existe el deseo, falta la materia de la voluntad, como en las depresiones. Hay apatías orgánicas y aprendidas. Una peculiar deficiencia del deseo es su volubilidad como es un defecto cognitivo la incapacidad de fijar la atención. La acción y el conocimiento precisan de una cierta estabilidad del deseo o de la concentración.
El deseo es una llamada a la acción, por eso otra de sus deficiencias aparece cuando existe el deseo peor no va seguido del impulso.
5.4.
La esclavitud de la voluntad
Las posibilidades de la voluntad son limitadas drásticamente por elementos fisiológicos o psicológicos. Como las adicciones y el miedo. La droga se impone al cuerpo y éste le obedece. El ámbito de las adicciones puede crecer indefinidamente.
5.5.
La impulsividad es la falta de control de los impulsos. En la abulia desaparece la capacidad de iniciar la acción, en la impulsividad se carece de la posibilidad de inhibirla. Es un factor que aumenta la probabilidad de comportamientos antisociales.-impulsividad: en la conducta impulsiva hay motivación, idea directriz, conciencia lúcida, pero falta deliberación. Se pasa directamente al acto. La acción es involuntaria, violenta, súbita, imperiosa, explosiva, incoercible. No hay lucha interna. Puede producir actos violentos contra las personas y las cosas. Es un rasgo de carácter, se actúa antes de pensar, cambia frecuentemente de actividad, tiene dificultades para organizarse en el trabajo, necesita supervisión constante, levanta mucho la voz, le cuesta guardar turno.-compulsïón: las compulsiones son acciones reflexivas y van acompañadas de luchas internas (p.e. fumar) Tratan de oponer resistencia a esa conducta que les parece estúpida pero los fracasos repetidos acaban por someterlos. Prefieren realizar el insensato ritual antas que sufrir un desasosiego angustioso. Los pensamientos no deseados que se entrometen, la insistencia de las palabras o ideas, las reflexiones o cadenas de pensamientos son percibidos por la víctima como inapropiados o carentes de sentido. La idea obseviva es reconocida como ajena a la personalidad pero procedente de uno mismo. La inteligencia computacional funciona con independencia del yo consciente. Las tentativas para desechar los pensamientos que no son bienvenidos pueden conducir a una terrible lucha interna que angustia al sujeto. Pueden acabar adueñándose del organismo mental.-automatismos: en los automatismos no hay idea consciente, son involuntarios, sin conciencia reflexiva ni discernimiento, como en los tics
5.6.
La procastinación
Es dejar algo para mañana, no es un simple aplazamiento ni negarse a hacer alguna cosa, es desidia acompañada de complejas técnicas dilatorias. Tiene una gran fuerza de voluntad para actuar en el futuro pero una débil voluntad para el presente. Una complaciente voz interior le dice que emergerá de esa noche de prórroga transformado, dotado de energías maravillosas que harán todo más fácil. Es un postergador raciocinante que se da argumentos muy convincentes para aplazar la acción.
El temor a realizar una tarea consume más daño tiempo que hacer la tarea en sí. El procastinador no dilata su actividad porque sea dolorosa o muy molesta. Suele ser tan sólo un poco más molesta que lo que está haciendo en ese momento. Cuando alguien se libra de esta adicción al día siguiente se siente bien.
Los postergadores suelen pensar que hacer algo va a ocupar más tiempo de lo que en realidad ocupa, que no vale la pena iniciar una cosa si no se la va a terminar de un tirón, y que poco tiempo es ningún tiempo; manejan el tiempo al por mayor en vez de al menudeo, que es como de hecho lo vivimos. Hay pequeños retales, huecos de tiempo entre una ocupación y otra que el procastinador despilfarra.
5.7.
La indecisión
La decisión es un corte, una separación, un salto. Este salto puede ser un obstáculo insalvable casi, son irresolutas, indecisas. Suele derivar de un estilo afectivo acobardado que teme equivocarse o teme la novedad. Prefiere lo malo conocido a lo bueno por conocer y si le obligan a decidir le condenan al infierno. La angustia es la conciencia de la posibilidad.
5.8.
La rutina
Los hábitos son mecanismos aprendidos que automatizan ciertas conductas que así realizamos con mayor facilidad, perfección y sin necesidad de prestar atención. Son indispensables para toda actuación eficiente. Los hábitos pueden liberarnos o pueden esclavizarnos. Deben estar sometidos a una vigilancia superior.Intentar resolver un problema de manera rutinaria sólo sirve con problemas muy elementales. El mecanismo puede dispararse automáticamente e intentar someter a su acción cualquier conflicto en vez de acomodarse él al conflicto. Es la creencia de que lo que funcionó funcionará siempre. Esta rigidez es una de las causas más frecuentes de las derrotas personales.
5.9.
La inconstancia y la obcecación
Hay decisiones que nos comprometen a proyectos largos en cuya realización hay que vencer obstáculos y que exigen una renovación de la decisión, una persistencia en el empeño. Un fracaso de la inteligencia es cesar en el esfuerzo antes de tiempo. Eso es la inconstancia. Hay una dificultad para soportar el esfuerzo o para aplazar la recompensa, y es temperamental.
Las personas aguantan la incomodidad o el esfuerzo de muy distinta manera, y las sociedades también. Cada sociedad determina el nivel de molestia soportable.
La obcecación o tozudez también es un fracaso. No hay nadie más voluntarioso que el demente o el fanático, lo que nos hace pensar que la fuerza de voluntad no es buena o mala. Lo bueno es una voluntad inteligente que sepa cuándo hay que perseverar y cuándo hay que desistir.
Está también la dificultad de cambiar de proyecto. Quienes han realizado un sacrificio (de dinero, tiempo o esfuerzo) tienden a continuar haciéndolo a pesar de que signifique perder más que ganar. Es el error del inversionista.
Hablar elogiosamente de la fuerza de voluntad es equívoco. Hablemos del buen uso o del uso fracasado de la voluntad, del uso inteligente y del estúpido.
5.10.
Los fracasos de la voluntad proceden siempre de una forma indebida de poder. Una persona incapaz de controlar sus ocurrencias puede ser muy inteligente pero tampoco lo será quien se obstine en una idea fija o en una meta equivocada o estúpida.
Una acción fracasa cuando adopta un cánon de medida equivocado, un mal criterio de evaluación.. Lo que podemos considerar un éxito privado puede considerarse un fracaso desde el punto de vista de la inteligencia social. ¡El principio de jerarquía de los marcos!
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6 LA ELECCIÓN DE LAS METAS
6.1.
Impulsados por nuestros deseos y necesidades tenemos que organizar planes de vida y de esto dependen en gran medida nuestros éxitos o fracasos vitales. Nos enfrentamos continuamente con 3 problemas.
No sé que hacer; Sé lo que quiero pero no sé cómo; Sé cómo pero no me atrevo
Tenemos el proyecto de ser felices, lo que no sabemos es cómo concretar esa aspiración difusa. La elección de las metas es la más delicada de las operaciones de la inteligencia. Hay 3 etapas en la selección de las metasla etapa de la fantasía; la etapa de los ensayos; la etapa realista
Muchos fracasos llegan porque las metas que emprendemos son imposibles en sí o lo son para nosotros. Vivir bajo el lema de "César o nada" se consideran deprimentes los éxitos.
Calibrar lo que somos o no somos capaces es tarea delicada. Si la meta es demasiado alta, la posibilidad de fracasar es muy alta; si la meta es demasiado baja, muchas posibilidades dejarán de desarrollarse.
Emprender metas contradictorias aunque no lo parezcan produce inevitables fracasos. Los planes pueden estar mutuamente aislados y por eso no se contrastan.
6.2.
El problema de coordinar metas con otras personas es de los más difíciles de resolver, el que causa más frustraciones. Las metas personales pueden unificarse cuando se tiene una meta común.
Las relaciones de pareja-sometimiento de un plan vital al de otra persona-coordinación de planes privados-subordinación de ambos a una meta común
Ahora se impone el modelo contractual en el que sólo hay dos voluntades que negocian entre sí al mismo nivel, procurando mantener a salvo la independencia por si acaso, pero no se puede nadar y guardar la ropa: el miedo al fracaso hace que cada miembro invierta poco en ella, se reserven, manteniendo la posibilidad de la retirada. El posible divorcio está tan presente que les fuerza a prepararse para él, con lo que la posibilidad de que ocurra es realmente más alta. Es un caso más de profecía que se cumple por el hecho de enunciarla.
Se han glorificado tanto las metas personales que han quebrado todas las metas compartidas.
El proyecto común de proteger la dignidad de las personas conduce a la defensa de los derechos individuales, lo que en muchos casos se interpreta como una valoración exclusiva de los proyectos privados, con el tonto lema de que no podemos ponernos de acuerdo en la idea de la felicidad.
La economía neoliberal descansa en la imagen de un yo humano autárquico. El colmo del conservadurismo reaccionario pretende que no nos hacen sufrir las cosas sino la idea que tenemos acerca de las cosas.
Hay tres clases de fracasos:-he elegido mal mi meta (imposible, contradictoria, destructiva)-no he sabido coordinar mis metas con las de otra persona (matrimonios fracasados)-no he sabido coordinar mis metas con las impuestas por la sociedad a través de la moral y el derecho (individualismo insolidario)
6.3.
La maldad es el gran fracaso de la inteligencia. Es mala toda conducta que atenta contra los derechos de otra persona y produce con ello un daño injusto.
Relacionar el bien con el triunfo de la inteligencia y el mal con su fracaso.Principio de jerarquía de los marcos.
Hay un uso privado de la inteligencia, con sus metas, y un uso público. Mi interés personal me impone un uso privado; la ciencia o la justicia uno público.Un comportamiento triunfante en el plano privado puede ser un fracaso en el público.
6.4-5.
Napoleón ejemplifica el triunfo de los intereses privados a costa de los públicos. 6.6.
Hay un desdoblamiento del uso de la inteligencia...
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7 SOCIEDADES INTELIGENTES, SOCIEDADES ESTÚPIDAS
7.1.
Un pensador eremítico puede buscar en su soledad verdades universales, usar públicamente su inteligencia, aunque esté solo.
La inteligencia social (o estupidez social) emerge de los grupos, asociaciones o sociedades, y nos permite hablar de sociedades estúpidas y sociedades inteligentes (la sociedad que aclamó a Hitler...)
La inteligencia o la estupidez que surge de las relaciones sociales.
Es una inteligencia conversacional. Cuando dos personas hablan, la interacción les anima o las deprime. Ciertas relaciones nos animan y desplegamos perspicacias insospechadas, y otras nos idiotizan y deprimen. En unas se cultiva lo mejor que hay y en otras lo peor."Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella, no me salvo yo"Las empresas, organizaciones, instituciones... consiguen que un grupo de personas que quizá no sean extraordinarios alcancen resultados extraordinarios gracias al modo como colaboran. Una organización inteligente es la que permite desarrollar y aprovechar los talentos individuales mediante una interacción estimulante y fructífera.
Hay parejas, familias, sociedades, estúpidas y las hay inteligentes.
Las agrupaciones inteligentes captan mejor la información, se ajustan mejor a la realidad, perciben antes los problemas, inventan soluciones eficaces y las ponen en práctica.
Junto a la inteligencia personal (que puede usarse privada o públicamente) encontramos una inteligencia social, que también tiene sus fracasos y sus éxitos.
7.2.
Inteligencia social, como ejemplo el lenguaje. ¿Quién lo creó? Nadie, todo el mundo. Los lenguajes, como las culturas son creaciones colectivas, en las que cada sujeto independiente puede introducir cambios, pequeños o grandes. La necesidad universal de comunicarse conduce a la invención de modos cada vez más eficaces de hacerlo, que son aceptados y afinados por la comunidad. La inteligencia social es una tupida red de interacciones entre sujetos inteligentes. Cada cual aporta sus capacidades, saberes y resulta enriquecido o empobrecido por su relación con los demás. Nadie puede introducir una palabra en el lenguaje, se puede inventar un término y proponer su uso, pero que se generalice depende de los demás.
La interacción de sujetos inteligentes produce un tipo nuevo de inteligencia -la inteligencia comunitaria o social- que produce sus propias creaciones: el lenguaje, las morales, las costumbres, las instituciones. No existe un espíritu de los pueblos sino un tupido tejer de agujas múltiples. Los intercambios recurrentes, copiosos, indefinidos, producen pautas estables.
7.3.
¿Cómo sabemos que una sociedad fracasa? Los seres humanos somos sociales. La sociedad ha ido modelando, ampliando o reduciendo el cerebro y el corazón humanos.Somos híbridos de neurología y cultura.
El lenguaje y la libertad son creaciones sociales. Los seres humanos, conscientemente desean vivir en sociedad porque en ella descubren más posibilidades vitales. Nadie se une para ser desdichado. La ciudad es fuente de soluciones. El solitario no puede sobrevivir. Buscando su felicidad privada el ser humano se integra en el espacio público. Debe coordinar sus metas, sus aspiraciones, sus conductas, con las metas, aspiraciones y conductas de los demás. Esta interacción contínua es el fundamento de la inteligencia social, de la que depende el capital intelectual de una sociedad.
Inteligencia social= inteligencias personales + sistemas de interacción pública + organización del poder
Una sociedad de personas sin capacidad crítica no puede superar un test de inteligencia social, pero tampoco podría hacerlo una sociedad compuesta sólo de genios egoístas o violentos.
Es el uso privado de la inteligencia privada lo que aumenta el capital intelectual de una comunidad. Al convertirse en ciudadano el individuo se instala en un ámbito nuevo que no es una mera agregación de mónadas cerradas sino que es un sistema de comunicación interminable donde todos influyen en todos, para bien o para mal. No es igual una sociedad dialogante que una perpetuamente enfrentada, una ciudad generosa que una mezquina.
Y un mal gobierno puede despeñar a una sociedad entera por el abismo de la estupidez (Hitler, Napoleón, Stalin, papas del renacimiento...)
La historia de la humanidad puede contarse como el esfuerzo por crear formas de convivencia más inteligentes y también como la crónica de sus éxitos y fracasos.
Ante la máxima fascista de que el estado lo es todo y el individuo es nada, la inteligencia social fue revelándose contra esta tiranía, defendiendo los derechos individuales previos al estado, desintoxicándose de la sumisión. Apareció así la idea de la dignidad inviolable del individuo.
La fellicidad privada consiste en la armoniosa realización de dos grandes motivaciones humanas: el bienestar y la ampliación de las posibilidades. Pedimos ayuda a la ciudad, y esta fracasa si no nos la da.
Sociedades estúpidas son aquellas en las que las creencias vigentes, los modelos de resolver problemas, los sistemas de evaluación y los modos de vida, disminuyen las posilbilidades de las inteligencias privadas.Una sociedad embrutecida o encanallada produce estos efectos. Y también una sociedad adictiva, como la nuestra. Las drogas no son un problema sino una mala solución a un problema. Se recurre a elementos alteradores del estado de ánimo para satisfacer necesidades reales y legítimas que la sociedad no satisface. Es una mezcla de mentalidad de arreglo rápido y sentimiento de impotencia.
La aceptación social no garantiza la bondad de una solución. No es verdad que la mayoría tenga siempre la razón ni que el pueblo no se equivoque nunca (una sociedad resentida, envidiosa, fanática o racista pueden equivocarse colectivamente y, por el contrario un hombre solo puede tener razón frente al mundo entero)
Debemos conceder a la inteligencia social la máxima jerarquía cuando proponga formas de vida que un sujeto ilustrado y virtuoso, en pleno uso público de su inteligencia, tras aprovechar críticamente la información disponible, considera buenas.
La complejidad social impide que una inteligencia aislada pueda manejar toda la información necesaria. Las experiencias personales, la variedad de las circunstancias, la comprobación práctica de la eficacia de las propuestas teóricas, son indispensables para una justa solución de los problemas. El factor más importante en el progreso moral de la humanidad es el desarrollo experimental del conocimiento, lo que se registra al margen de los sistemas filosóficos. La práctica es la corroboración de la teoría.
Muchas creencias que fueron mayoritariamente aceptadas acabaron rechazadas tras una larga y terrible experiencia (la esclavitud, la discriminación...)
7.4.
Fracasos cognitivos
La inteligencia fracasa cognitivamente cuando mantiene creencias blindadas. Los prejuicios, las supersticiones, el dogmatismo y el fanatismo son fenómenos sociales antes que personales. Hay culturas que las fomentan y protegen. La intolerancia religiosa repite una y otra vez lso mismos comportamientos. El débil reclama la libertad que le protege del tirano pero si llega a ser poderoso se olvida de lo que antes pedía (los cristianos, los protestantes...)La intolerancia es siempre un fracaso de la inteligencia, aunque la tolerancia no siempre es un triunfo. Las ideas que una sociedad tiene acerca de lo que es la inteligencia y la libertad condicionan su modo de enfrentarse con los problemas.La mayoría de las definiciones de inteligencia se centran en la habilidad cognitiva pero en realidad adquieren significado cuando se aplican al bienestar de la comunidad.
La idea de libertad determina también la inteligencia de una sociedad. En otras culturas se considera más importantes valores como la concordia, la paz... En occidente ha prevalecido la creencia fracasada acerca de la libertad que dice que sólo la acción espontánea es libre. Pero esta idea de libertad anula la libertad: si el comportamiento no es espontáneo es coaccionado (el superego, la educación, las normas, el qué dirán, o la moral del grupo dirigen y anulan la libertad, y por lo tanto el sujeto no es libre) pero si actúa espontáneamente tampoco lo es porque la espontaneidad es una mera pulsión (lo que llamamos naturalidad no es más que el determinismo de la naturaleza) Esta falsa idea de libertad lleva a la conclusión de que sólo se es libre si se está totalmente desvinculado de todo. Y esto es la negación de la inteligencia comunitaria, su fracaso.
7.5.
Fracasos afectivos
Las sociedades fomentan estilos afectivos diferentes, por ello hay culturas pacíficas y culturas belicosas, egoístas o solidarias.
Los arapesh sienten que el deber de todos los miembros de la tribu es hacer lo necesario para que los niños crezcan. Los niños son el centro de atención, la educación entera es educación sentimental. No hace falta que el niño aprenda cosas pues lo importante es suscitar en él un sentimiento de confianza y seguridad. Hacerle bondadoso y plácido. Se le enseña a confiar en todo el mundo. Los niños pasan temporadas en casa de sus familiares para que se acostumbren a pensar que el mundo está lleno de parientes.
Pero los mundugunor han creado una sociedad áspera, incómoda, malhumorada en la que todo está diseñado para provocar conflictos. Las familias se odian, en la educación no tienen lugar la tranquilidad o la alegría.
Los estilos afectivos sociales condicionan la vida del individuo, ampliándola o reduciéndola. El odio, la agresividad, la envidia, la impotencia, la soberbia, extravían a las sociedades.Las sociedades pueden encanallarse cuando carecen de tres sentimientos básicos: compasión, respeto y admiración.
Compadecer es sentirse afectado por el dolor de los demás, y es la base del comportamiento moral. Considerar la compasión como un sentimiento paternalista y humillante es una grave corrupción afectiva. Cuando se dice que no se quiere compasión sino justicia se olvida que ha sido la compasión la que ha abierto el camino de la justicia.
Respeto es el sentimiento adecuado ante lo valioso. Se trata de un sentimiento activo, que se prolonga en una acción de cuidado, protección y ayuda. Es el sentimiento que capta y aprecia la dignidad del ser humano. Cuando desaparece se cae en la trivialización y en la tiranía del quemasdá.
La admiración es la valoración de la excelencia. Un igualitarismo mal entendido nos impide apreciar a los demás, con el estúpido y degradante, nadie es más que nadie. No es lo mismo quien ayuda que quien tortura, no es lo mismo Hitler que Mandela. La carencia de admiración es un encanallamiento.
7.6.
Fracasos operativos
La inteligencia social puede equivocarse en las metas. Cuando crea mitologías a las que sacrifica los derechos individuales, como la gloria nacional, la raza, el partido, la iglesia, que al alzarse como marco supremo acaban destruyendo a los ciudadanos.
Las sociedades pueden proponerse metas contradictorias. Un fracaso en los sistemas ejecutivos puede darse por exceso o por defecto: el exceso es la tiranía, que a veces es aceptada por la sociedad, lo que supone un fracaso (el miedo impulsa a esa abdicación de la libertad); el defecto es la anarquía, cuando quiebran todos los sistemas de control... y suele llevar a la tiranía por compensación.
La inteligencia culmina en la resolución de los problemas prácticos, en especial de los que se refieren a la felicidad personal y a la dignidad de la convivencia.La convivencia humana siempre ha planteado problemas enconados que cada cultura ha intentado resolver a su manera. El valor de la vida, la propiedad de los bienes y su distribución, la sexualidad, la familia y la educación de los hijos, la organización del poder político, el trato a los débiles, ancianos o enfermos, el comportamiento con los extranjeros y la relación con los dioses suelen ser los fundamentales.
La inteligencia comunitaria denominará justicia a la mejor solución de conflictos.
Una cosa es terminar un problema y otro resolverlo. Lo de muerto el perro se acabó la rabia no vale ni para los perros. Un problema sólo se resuelve cuando se termina dejando a salvo los valores para la convivencia, o volverá.La historia de la humanidad continúa siendo el libro de cuentas de un matadero. Este empecinamiento es un cruel fracaso de la inteligencia.
7.7
El triunfo de la inteligencia personal es la felicidad, el de la inteligencia social es la justicia.
La búsqueda de la justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana. Es una felicidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por esto la busca en la sociedad. La justicia es la felicidad social, garantizada por el orden social. La felicidad política es una condición imprescindible para la felicidad personal. Hemos de realizar nuestros proyectos más íntimos, como el de ser feliz, integrándolos en proyectos compartidos. Sólo los eremitas han pretendido vivir su intimidad con total autosuficiencia. Han sido atletas de la desvinculación.
Son inteligentes las sociedades justas, y estúpidas las injustas. Puesto que la inteligencia tiene como meta la felicidad todo fracaso de la inteligencia entraña desdicha. La desdicha privada es el dolor. La desdicha pública es el mal, la injusticia.
7.8.
Una condición de la justicia es elegir bien el marco al que se adjudica mayor jerarquía. La tensión entre individuo y sociedad es inevitable. El individuo, que acude ala sociedad para aumentar su libertad, vuelve a su casa cargado de deberes, irritado. Los grandes fracasos de la inteligencia social aparecen cuando no se resuelve bien esta tensión.El relativismo arma una trampa social. Se cree que la equivalencia de todas las opiniones es el fundamento de la democracia, creencia estúpida y contradictoria. Si todas las opiniones valieran lo mismo, las creencias antidemocráticas serían tan válidas como las democráticas. El relativismo, que tan liberador parecía, acaba en el nazismo.
Atentado más grave contra la inteligencia social son las creencias desmoralizadoras que niegan la necesidad o la posibilidad de ponernos de acuerdo sobre la idea de justicia. Se ha puesto como valor supremo la autonomía personal, lo que debilita el poder de las normas universales, una de las cuales es el valor de la autonomía personal (la objeción de conciencia es una paradoja jurídica, pues una ley autoriza incumplir la ley en ciertos casos)
La inteligencia social ha descubierto el valor de la libertad de conciencia, con lo que convierte a la propia conciencia en máximo tribunal de comportamiento. Lo único que protege este derecho es la personal búsqueda de la verdad, pero también la exige. La gran creación de la inteligencia comunitaria, la justicia, exige un uso público de la inteligencia.
La libertad de conciencia sólo adquiere su legitimidad total cuando esa conciencia se compromete a buscar la verdad, a escuchar argumentos ajenos, atender razones, rendirse valientemente a la evidencia, aunque vaya en su contra. A saltar por encima de los muros de la privacidad. Sin esta contrapartida el derecho a la libertad de conciencia puede convertirse en protector de la obstinación y el fanatismo. El uso público de la inteligencia se propone salir del mundo de las evidencias privadas, donde puede emboscarse el capricho, la obcecación o el egoísmo, para buscar el mundo de las evidencias universalizables que pueden compartir todos los seres humanos.
7.9.
Las creencias privadas son legítimas mientras no afecten a otras personas, entonces deben someterse a las evidencias universales.
El primer fracaso de una teoría del conocimiento es "lo que veo, lo veo", pero este inexpugnable principio tiene que completarse con otro que le baje los humos: "toda evidencia puede ser tachada por una evidencia más fuerte".
La verdad es la manifestación evidente de un objeto. Le acompaña la certeza subjetiva y puede expresarse en un "juicio verdadero". Su fuerza depende del estado de verificación en que se halle. Lo que llamamos verdad científica es la teoría mejor corroborada en un momento dado.
Por su rango de corroboración están:-verdades privadas: quedan reducidas al mundo de una persona, por su objeto, por la experiencia en que se fundan, por la imposibilidad de universalizar la evidencia (antes de ser demostrada es privada una verdad científica) Son verdades biográficas, no reales, no son intersubjetivas. La confianza que tengo en alguien es una verdad privada, que puede manifestarse falso en la continuación de la experiencia. Lo que no se puede hacer es universalizarlo porque la experiencia en que se basa es privada.
La vida va confirmando o rebatiendo una parte importante de nuestras verdades privadas. Cada cual debe buscar las pruebas de su verdad, por honestidad o por interés, como las pruebas de amor de los enamorados.
Desde el exterior sólo podemos considerarlas presuntas verdades. Sólo a veces se puede demostrar que eran falsas pero en la mayoría debemos abstenernos de juzgar.-verdades privadas colectivas: son verdades privadas que no pueden universalizarse, pero son compartidas por un colectivo (creencias religiosas) Son verdades comunes, participadas, pero sólo por un grupo, cuyo consenso fortalece las fes particulares. La comunidad como corroboración es uno de los grandes mecanismos que aseguran las certezas religiosas, porque producen un espejismo de verdad intersubjetiva. Son también un mecanismo para hacer naufragar la inteligencia social.-verdades universales: son intersubjetivas, son evidencias suficientemente corroboradas al alcance teórico de todos y sometidas a rigurosos criterios de verificación metódicamente precisados por la ciencia a lo largo de la historia, que permiten alcanzar una garantía que va más allá del mero consenso subjetivo.
Una teoría no es verdadera porque la admitan los científicos sino que los científicos la admiten porque la consideran verdadera. La ética puede alcanzar este estado de verificación, aunque por caminos distintos a los que sigue la ciencia.
Hay un principio ético acerca de la verdad: en las relaciones entre seres humanos o asuntos que impliquen a otra persona, una verdad privada individual o colectiva, es de rango inferior a una verdad universal, en caso de que haya conflicto.
Las religiones son verdades privadas cuya corroboración interesa al sujeto que las está manteniendo y que en el ámbito de la acción pública por ejemplo en el comportamiento, tienen que someterse a las verdades éticas. No pueden imponerse por la fuerza porque tampoco pueden ser erradicadas por la fuerza, mientras permanezcan en el ámbito íntimo y sus consecuencias no perjudiquen a nadie.
7.10.
Debemos anhelar el triunfo de la inteligencia porque de ello depende nuestra felicidad privada y nuestra felicidad política. En los asuntos que nos afectan a todos la inteligencia comunitaria es el último marco de evaluación. Abre el campo de juego donde podremos desplegar nuestra inteligencia personal. Colaborará a nuestro bienestar y ampliación de nuestras posibilidades. La justicia -la bondad inteligente y poco sensiblera- aparece inequívocamente como la gran creación de la inteligencia. La maldad es el definitivo fracaso.
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EPÍLOGO:ELOGIO DE LA INTELIGENCIA TRIUNFANTE
La inteligencia fracasada pare dos terribles hijas: la desdicha evitable y la maldad, que añada desgracia a la desgracia.Una errónea idea de la naturaleza humana dice que la felicidad es pancista y boba y que sólo el sufrimiento es creador, con la consigna sé bello y triste, pero nada hay más terrible que la enfermedad ni nada más monótono que la locura.
La idea de que sólo pueden crear los desgraciados dice que la felicidad es embrutecedora, vulgar, burguesa. Y la bondad se considera una sumisión rutinaria, cobarde y boba a nuna norma. Según los transgresores idiotas quien es bueno es porque no tiene valor para otra cosa. Así se impone la idea de que la felicidad es embrutecedora y el mal es creador, que sólo la angustia revela la verdadera realidad, que el aburrimiento y la náusea descubren la verdadera índole del ser, declarado en ruina.
La actitud privilegiada para ver el mundo es la alegría, la serenidad, el coraje. Elaborar una metafísica de la posibilidad creadora, esforzada pero eufórica.Los pesimistas viven bien gracias a los ridiculizados optimistas y el escepticismo colabora con la reacción a las primeras de cambio.
La felicidad es la armoniosa satisfacción de dos grandes aspiraciones: el bienestar y la creación. Son anhelos contradictorios y, con frecuencia, preferimos elegir uno de los dos a mantener un difícil equilibrio. El bienestar o la craación, el sufrimiento o la vulgaridad (El esfuerzo del bailarín no es sufrimiento sino entrenamiento, la creación de posibilidades para realizar un proyecto. El sufrimiento es un dolor sin sentido) Tenemos que coordinar impulsos dispares, estamos hechos para el egoísmo y para el altruismo, para el juego y el rigor, para el placer y la grandeza, para la soledad y la compañía. Armonizarlo requiere sabiduría. La inteligencia habilitada para la felicidad privada y para la política, para la justicia.Sabio no es quien sabe muchas cosas sino quien actúa sabiamente. Es un modo elegido de ser, un trabajado proyecto de humanidad, el talento para hacer las preguntas adecuadas y buscar las buenas respuestas. Es la poética de vivir.El tipo de inteligencia que capta los valores, aprende de la experiencia y pone en práctica lo que considera mejor.
La sabiduría es un conjunto de poderosas energías creadoras. Crear es hacer que algo valioso que no existía, exista. No hay creación mala, la producción de algo malo es destrucción. El dolor, el sinsentido, la finitud, son nuestros enemigos. La gran épica humana tiene que narrar nuestra lucha contra ellos.
La inteligencia triunfante inventa lo valioso en nuestra vida privada o pública, es nuestra gran posibilidad, nuestra salvación.
La excelencia, la sabiduría, la inteligencia aplicada a la creación de una vida buena. Es un modo de ser expansivo que integra la inteligencia del individuo y del ciudadano. Frente a la historia de la estupidez -otro error, otro desvarío, otra crueldad, otra matanza- tenemos que contar la historia triunfal de la inteligencia.
Hay que despojar de grandeza las narraciones históricas llenas de ferocidad y ensañamiento. Abolir esa glorificación del fracaso, edificar una sensibilidad que reniega de la estupidez ensalzada y de la torpe connivencia estética con la brutalidad.
La evolución dejó al ser humano en la playa de la historia, como un animal no fijado.La inteligencia es un caudal poderoso y contra viento y marea, triunfará, a menos que la especie se degrade, abandonándose a una felicidad de cerdo o de lobo, a una claudicación que le acompaña siempre como posibilidad tentadora.
Hay que confiar en una inteligencia resuelta, inventiva, cuidadosa, poética, ingeniosa, intensa y estimulante.
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