haiku

_La cultura tradicional japonesa siempre me ha fascinado. Ya sean sus magníficas ilustraciones y pinturas, su maravillosa música tradicional, las representaciones del teatro clásico... la maestría del cine de Ozu, Mizoguchi, sin olvidar a Kurosawa, Naruse... y los haiku.
_El arte espiritual, elegante, hondo pero sencillo y natural de la cultura japonesa quizá queda expresado con una maestría sin igual en el haiku... que en apenas tres versos de aproximadamente 5, 7 y 5 sílabas, intenta mostrar el fluir de la vida con sencillez y naturalidad, sin rimas forzadas, con la asimetría característica de la vida. Sabiduría y dicha de la vida en pocas y valiosas palabras, un regalo y un don al alcance de espíritus sensibles y profundos.
_Con algo de sonrojo, les dejo unos haikus que se me han ocurrido y unos enlaces.

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la primavera,

alegre florecilla

de la juventud

-2-

en el verano

el libro abierto

está en la piel

-3-

en el otoño

las hojas se desmayan

poquito a poco

-4-

en el invierno

sacamos los abrigos

y nos resfriamos

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http://es.wikipedia.org/wiki/Haiku
http://www.elrincondelhaiku.org/
http://www.no-michi.com/index.php
http://www.toyomasu.com/haiku/
http://haiku.bitacoras.com/

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Rimbaud y la poesía

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el bello cuerpo joven que debería ir desnudo _Rimbaud
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_Arthur Rimbaud -el poeta con el que quizá se inicia la modernidad- pertenece a la estirpe de mis amados William Blake y Baudelaire, y hace poco he leído sus dos obras principales, Una temporada en el infierno e Iluminaciones. Su obra se gestó entre los 15 y los 20 años y después abandonó la literatura, dio tumbos por el mundo y murió con apenas 37 años. Su tormentosa relación con el poeta Verlaine acabó con éste en la cárcel y Rimbaud herido de bala, pero así se hace la poesía, con sangre, la que se siente en las venas y la que se derrama.
_Rimbaud escribió en ocasiones poesía de la que se hace con sol y carne, como él mismo diría, y sin embargo en mi opinión late más vitalidad en el latido de esperanza que emerge de la desesperación y la angustia de su temporada en el infierno que en las algo dispersas iluminaciones, en las que finalmente se muestra decepcionado y deserta de la literatura.
_Rimbaud esperaba de su poesía la transformación de la vida, reinventar el amor, provocar un cambio en la vida, recobrar una armonía e inocencia cada vez más perdidas en las ciudades y en las sociedades esclavistas y explotadoras, denominadas modernas. Su empeño no era literario sino poético en todo lo que de verdad significa la poesía como impulso vital, manifestación de inconformidad ante las inercias injustas, saludable rebeldía frente a las dictaduras del poder. Por supuesto no logró tal reunión ingenua del hombre con la madre naturaleza, ni derrocó las servidumbres religiosas que tanto atacó, pero su obra muestra una clarividencia reveladora respecto a la verdadera vitalidad, no la vida común cuadriculada, y respecto a las propias debilidades e inconsciencias del autor. Para mí lo que hace valioso a Rimbaud es que reconoce abiertamente sus errores de apreciación, sus debilidades, sus demonios, se muestra profundamente humano, demasiado humano quizá...
_Tras haber alcanzado la cima, por supuesto tras el abismo, no se resigna a repetirse o resignarse, deja su obra, imperfecta como toda vida, con sus costuras bien visibles, con sus videncias y sinestesias, con sus alucinaciones y prodigios, con sus grietas y estertores. Deja su obra y toma la decisión de abandonar la literatura. ¿Esto es coherente, audaz o discutible?. Tras haber alcanzado y atravesado las cimas y los abismos, perdida la fe y la pasión en el poder de la palabra, en el alcance del poder de la palabra, se dice a sí mismo que es mejor el silencio que una palabra vulgar o conformista. Y esto quizá lo hace grande, y revela una madurez increíble en alguien con apenas 20 años, que en muy poco tiempo vivió lo que muchas personas no vivirán en toda su vida. Su decisión, de todas formas también puede ser discutible, pues aunque el poder de la palabra nunca será tan grande como seguramente nos gustaría, ¿a quién beneficia el silencio del poeta sino al canallesco rodillo del tirano?.
_Rimbaud con su silencio logró que su obra no se dispersara en la común mediocridad, que fuera breve, intensa, pero quizá a su empeño le faltó perseverancia, quemó las naves, presa de su furibunda juventud, demasiado pronto. Personalmente, me hubiera gustado que Rimbaud, con 30, 40 años quizá, sin renegar del impulso vitalista que late en su temporada en el infierno y en iluminaciones, viviera y escribiera una temporada en el cielo, pero en un cielo en el que, como él mismo soñó "el bello cuerpo joven debería ir desnudo".
_Blake, Baudelaire, Rimbaud, Artaud, Jim Morrison... es fácil considerarlos locos, pero leyendo sus poemas, sus escritos, ¿no nos late más fuerte el corazón?. Quizá se atrevieron a la locura para sacarnos a nosotros, aunque fuera un instante, de la locura cotidiana. Quizá el privilegio del poeta es afrontar contracorriente la tarea de incendiar las malezas y tatuar al rojo vivo, en la piel de las venas, el fuego de la vida, para que no se pierda entre ruidos, chácharas y engaños.
_¡Brindo por todos los poetas (escriban en prosa o en verso, canten, bailen, pinten...) y brindo por la poesía de la vida!.
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http://www.epdlp.com/escritor.php?id=2211
http://www.scribd.com/doc/9776015/Rimbaud-Arthur-Poesias-Completas
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William Blake, proverbios infernales

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Proverbios infernales, de William Blake (las traducciones a veces son discutibles, presento también el original)
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In seed time learn, in harvest teach, in winter joy.
En tiempo de siembra aprende, en la cosecha enseña y en el invierno goza.
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The road of excess leads to the palace of wisdom.
El camino del exceso lleva al palacio de la sabiduría.
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Prudence is a rich ugly old maid courted of Incapacity.
La prudencia es una rica y fea solterona cortejada por la impotencia.
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He who desires but acts not, breeds pestilence.
Quien desea y no obra engendra pestilencia.
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He whose face gives no light, shall never become a star.
Quien no irradia alegría no se convertirá en estrella.
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The busy bee has no time for sorrow.
La abeja creadora no tiene tiempo para la tristeza.
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The most sublime act is to set another before you.
El acto más sublime es anteponer a otro a ti.
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Prisions are built with stones of Law, Brothels with bricks of Religion.
Con ladrillos de la Ley se construyeron prisiones; con ladrillos de la Religión, burdeles.
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Excess of sorrow laughs. Excess of joy weeps.
El exceso de pena ríe; el exceso de alegría llora.
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What is now proved was once, only imagin'd.
Lo que hoy está probado en su momento sólo fue imaginado.
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Always be ready to speak your mind, and a base man will avoid.
Apresúrate a decir lo que piensas y el ruin te evitará.
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Think in the morning, Act in the noon, Eat in the evening, Sleep in the night.
Piensa por la mañana, obra al mediodía, Come al atardecer, Duerme por la noche.
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He who has sufferd you to impose on him knows you.
Quien ha sufrido que te impongas, te conoce.
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Expect poison from the standing water.
Espera veneno del agua estancada.
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Listen to the fools reproach! it is a kingly title!
¡Escucha el reproche de los necios, es un título real!
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The weak in courage is strong in cunning.
Débil en coraje, fuerte en astucia.
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To create a little flower is the labour of ages.
La creación de una florecilla es trabajo de siglos.
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Damm, Braces: Bress Relaxes.
La maldición fortifica, la bendición relaja.
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Sooner murder an infant in its cradle than nurse unacted desires.
Antes asesinar a un niño en la cuna que alentar en él deseos irrealizables.
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William Blake
William Blake (1757-1827) es uno de los poetas fundamentales de la modernidad, su rastro puede seguirse por ejemplo en "Las puertas de la percepción" de Aldous Huxley (título extraído de sus palabras "cuando se abran las puertas de la percepción veremos las cosas como en realidad son: infinitas") en el mítico grupo "The doors" (que toma el nombre del libro de Huxley y de Blake), y en el cine por ejemplo en "Dead man" de Jarmusch. También fue un grabador y pintor de importancia. http://adam-art.ch/museum/blake
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Bibliografía y aclaración
-William Blake, por M.L. Cazamian, Ediciones Jucar. Barcelona (1983). Colección Los poetas N°51, es la antología cuyas traducciones prefiero, aunque quizá en parte porque descubrí a Blake con este libro, que la biblio expurgó porque apenas nadie lo leía...
-Blake, poesía completa; Ediciones 29, (2003), ofrece la versión bilingüe.
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Los textos en inglés provienen de la segunda obra citada, las traducciones a veces de la primera obra, otras de la segunda y a veces un poco por mí, ya se sabe, traductor-traidor, quizá...
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Jim Morrison, entrevista por Lizzie James

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_Estas palabras fueron muy importantes para mí, y aún lo son. Jim Morrison, no sólo cantante sino poeta, en realidad recogió el testigo de Brecht, Artaud, Rimbaud, Baudelaire, Blake...
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Entrevista a Jim Morrison por Lizzie James (1970)
-Lizzie: Creo que los seguidores de The Doors te ven a ti mismo como un salvador, el líder que los hará libres de una vez. ¿Cómo te sientes al respecto? Es una carga pesada, ¿no es así?
-Jim: Es absurdo. ¿Cómo puedo volver libre a alguien que no tiene el valor suficiente para ponerse de pie solo y declarar su propia libertad? Creo que es una mentira. La gente dice que quiere ser libre, que la libertad es la cosa más sagrada y valiosa que un hombre puede poseer. ¡Pero eso es mentira! La gente tiene miedo de ser libre: ellos mismos se atan a sus cadenas. Tratarán de pelear con cualquiera que trate de romper esas cadenas. Ésa es su seguridad... ¿Cómo esperan que yo o alguien más los libere si ellos realmente no quieren ser libres?
-¿Porqué piensas que las personas temen la libertad?
-Pienso que la gente se resiste a la libertad porque están aterrados de lo desconocido. Pero esto es irónico... lo desconocido fue alguna vez muy conocido. Es donde nuestra alma pertenece... la única solución es confrontarlo, confrontarte a ti mismo, con el mayor de los miedos imaginables. Exponte a tu más profundo miedo. Después de eso, el miedo no tiene poder, y el miedo a la libertad retrocede y se desvanece. Tú eres libre.
-¿Qué quieres decir exactamente con la palabra “libertad”?
-Hay distintas clases de libertad. La que más me importa es la que me impulsa a ser lo que realmente soy. Tú vendes tu realidad por un papel, un rol. Vendes tus sentimientos por un acto. Eliminas tu habilidad para sentir, y en cambio, te pones una máscara. No puede haber ninguna gran revolución a escala a menos que haya una revolución personal, en un nivel individual. Tiene que pasar desde adentro primero. Tú puedes sacarle la libertad política a un hombre y no lo lastimarás, a menos que le quites su libertad para sentir. Eso puede destruirlo.
-¿Pero cómo puede alguien tener el poder para quitarte tu libertad para sentir?
-Algunas personas se rinden a su libertad voluntariamente, con mucho gusto, pero otros son forzados a rendirse a ella. La prisión comienza con el nacimiento. La sociedad, los padres, ellos se niegan a que mantengas la libertad con la que naciste. Hay muchas maneras sutiles para eliminar una persona de su astucia a sentir. Uno ve que todos a tu alrededor han destruido su verdadera naturaleza de sentir. Tú imitas lo que ves.
-¿Estás diciendo que somos, en efecto, educados para defender y eternizar una sociedad que despoja a las personas de su libertad de sentir?
-Seguro... maestros, líderes religiosos, hasta amigos, o los que se hacen llamar amigos, toman la antorcha allí donde tus padres la dejaron. Ellos demandan que debemos sentir sólo lo que ellos quieren y esperan de nosotros. Demandan que sintamos tan sólo los sentimientos que quieren y esperan de nosotros. Somos como actores, desatados en este mundo para vagar en busca de un fantasma... eternamente buscando por la mitad semi olvidada de una sombra de nuestra propia realidad perdida. Cuando otros demandan que nos convertimos en la persona que ellos quieren que seamos, nos forzaran a destruir quienes realmente somos. Es una manera sutil de asesinar... hasta los mejores padres y parientes perpetran este homicidio con sonrisas en sus rostros.
-¿Piensas que es posible para alguien liberarse a sí mismo de estas fuerzas represivas a su modo, totalmente solo?
-Nadie puede ganar esa libertad por ti. Tienes que hacerlo por ti mismo. Si tú buscas a alguien más para que lo haga por ti, alguien fuera de ti, sigues aún dependiendo de otros. Todavía eres vulnerable para esas represivas, demoníacas fuerzas exteriores, también.
-¿Pero no es posible para las personas que quieren esa libertad, unirse, combinar sus fuerzas, quizás sólo para fortalecerse junto a otros? Tiene que ser posible.
-Los amigos pueden ayudarnos. Un verdadero amigo es alguien que te da la total libertad para ser tú mismo, y específicamente para sentir. O para no sentir. Cualquier cosa que te pase para sentir en el momento está bien con ellos. A eso es lo que el amor verdadero apunta, dejar que una persona sea lo que realmente es... la mayoría de las personas te aman por lo que pretendes ser... para mantener su amor, debes seguir aparentando, actuando. Es verdad, estamos atrapados en una imagen, un acto, y lo más triste es, que la gente le da uso a esa imagen, crecen atados a sus máscaras. Ellos aman sus cadenas. Olvidan todo acerca de quienes son realmente. Y si tú tratas de recordárselos, te odiarán por eso, ellos sentirán que estás tratando de robarles su más preciada posesión.
-Es irónico. Es triste. ¿Es que acaso no pueden ver que lo que tú estás tratando de mostrarles es el camino a la libertad?
-La mayoría de la gente no tiene idea de lo que se está perdiendo. Nuestra sociedad tiene un valor supremo en el control, escondiendo lo que sientes. Nuestra cultura se burla de las “culturas primitivas” y se vanagloria a sí misma de la supresión de los impulsos y los instintos naturales.
-En muchos de tus poemas, tú admiras abiertamente a la gente primitiva, Indios, por ejemplo. ¿Quieres decir que no es el ser humano en general, sino nuestra sociedad en particular la que está enferma?
-Mira cómo las otras culturas viven, pacíficamente, en armonía con la tierra, los bosques, los animales. Ellos no construyen máquinas de guerra ni invierten millones de dólares en atacar a otro país cuyas ideas políticas no coinciden con las propias.Vivimos en una sociedad enferma. Es verdad... y una parte de la enfermedad es no estar conscientes de que estamos enfermos... Nuestra sociedad posee demasiadas cosas, demasiado a lo que aferrarse, y la libertad está recién al final de la lista.
-¿Pero no hay algo que un artista pueda hacer? Si tú no te sientes como un artista, que pueda realizar algo, ¿cómo puedes seguir?
-Les ofrezco imágenes. Conjuro recuerdos de la libertad que todavía pueden ser alcanzadas. Pero me limito a abrir las puertas: no puedo empujar a la gente a través de ellas. No los puedo liberar a menos que ellos quieran ser libres, más que cualquier otra cosa. Quizás la gente primitiva ha tenido menos basura a la que atarse. Una persona tiene que estar dispuesta a deshacerse de todo, y no me refiero solamente a las posesiones. Toda la basura que nos han enseñado, de todo el lavado de cerebro de la sociedad. Tú tienes que dejar todo lo que no te deja atravesar al otro lado. La mayoría de las personas no están dispuestas a hacer eso.
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http://descontexto.blogspot.com/2009/01/entrevista-jim-morrison-de-lizzie-james.html
http://www.poeticas.com.ar/directorio/Poetas_miembros/Jim_Morrison.html
El libro
Jim Morrison y The Doors, Inés Vega (Cátedra, 1991) también recoge esta entrevista.
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